مرجحیت مخالفت با عامه در مقبوله، مشروط به موافقت هر دو روایت با کتاب

اصول اصول استاد قائینی
1

:open_book: تحلیل مرجحات در مقبوله عمر بن حنظله

در مقبوله عمر بن حنظله، ترجیح به موافقت کتاب مطرح شده است. اما اگر هر دو روایت موافق کتاب باشند، مخالفت با عامه به عنوان مرجح ذکر شده است. بنابراین، در مقبوله، صرف مخالفت با عامه مرجح نیست، بلکه مخالفت با عامه‌ای که موافق با کتاب هم هست، مرجح است.

:face_with_monocle: عدم وجود مرجح موافقت با کتاب و سه صورت آن

عدم وجود مرجح موافقت با کتاب سه صورت دارد:

  1. هر دو موافق با کتاب باشند.
  2. مضمون هیچ کدام در کتاب نباشد.
  3. هر دو مخالف کتاب باشند.

:prohibited: محدودیت مرجحیت مخالفت با عامه در مقبوله

مقبوله عمر بن حنظله فقط در صورتی که هر دو روایت موافق با کتاب باشند، مخالفت با عامه را مرجح دانسته است. لذا مرجح بودن مخالفت با عامه در جایی که مضمون هیچ کدام در کتاب وجود نداشته باشد یا هر دو مخالف کتاب باشند، از روایت مقبوله عمر بن حنظله استفاده نمی‌شود.

:light_bulb: مرجحیت صرف مخالفت با عامه در روایت قطب راوندی

بله، مرجح بودن صرف مخالفت با عامه از روایت قطب راوندی فهمیده می‌شود.

:books: جلسه ۱۲۳ – اصول

2

با عرض سلام چند نکته
اول:آنچه از مقبوله فهم می شود مرجحیت موافقت با قرآن به ضمیمه مخالفت با عامه هست نه موافقت با قرآن به تنهایی البته سنت قطعی هم مثل قرآن است و یکی از موافقت با قرآن یا سنت به ضمیمه مخالفت با عامه مرجحی است که از فقره (ینظر فما وافق)قابل استفاده می باشد
دوم:

3

عرض سلام و ادب
این مطلب درست است که در مقبوله صرف مخالفت با عامه مرجج نیست ولی با توجه به روایت قطب که خاص است و ترتیب بین موافقت کتاب و سنت و مخالفت عامه برقرار می کند، روایت قطب این عموم را تخصیص می زند.
و با توجه به تدریجیت احکام و جمع عرفی بین خاص و عام مطلق نهایتا مرججیت عامه عنوانی مستقل بعد از موافقت کتاب قرار می گیرد.
بعنی این طور نیست که ما بگوییم مخالفت عامه با توجه به مجموع روایات مرجحی مستقل نیست.