متن روایت از امام رضا (ع) و سند آن
[!quote] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَاتِبُ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو الْحَسَنِ زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَى الْکَنْجِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو هَاشِمٍ دَاوُدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِیُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا عَلِیَّ بْنَ مُوسَى (عَلَیْهِمَا السَّلَامُ) یَقُولُ: إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ) قَالَ لِکُمَیْلِ بْنِ زِیَادٍ فِیمَا قَالَ: «یَا کُمَیْلُ، أَخُوکَ دِینُکَ، فَاحْتَطْ لِدِینِکَ بِمَا شِئْتَ.»
اشکال سید یزدی بر نظر شیخ انصاری 
سید یزدی رضوان الله تعالی علیه به کلام م شیخ انصاری رضوان الله تعالی علیه اشکال کرده است و میفرماید:
ظاهر کلام شیخ انصاری: توصیه به دین
ظاهر کلام شیخ رضوان الله تعالی علیه این است که در این روایت به دین توصیه شده است،
تفسیر سید یزدی: توصیه به برادر به منزله دین 
اما این خلاف ظاهر است و ظاهر این حدیث توصیه به برادر است، و برادر را به منزله دین قرار داده است نه اینکه دین را به منزله برادر قرار داده باشد. 
رد احتمال تقدیم خبر و تأخیر مبتدا در عبارت «اخوک دینک»
و اینکه گفته شود خبر مقدم و مبتدا مؤخر شده است و اخوک خبر مقدم و دینک مبتدای مؤخر است و درنتیجه معنای روایت حصر أخ در دین شده است به این معنا که تنها برادر ما دین ماست، خلاف ظاهر است و اصل بر عدم تقدیم خبر و تأخیر مبتداست و قرینه ای بر این خلاف ظاهر وجود ندارد.
بررسی استدلال به ذیل روایت برای تقدیم خبر 
ممکن است گفته شود ذیل حدیث قرینه بر تقدیم خبر و تأخیر مبتداست، زیرا در ذیل امر به احتیاط در مورد دین شده است و اگر توصیه به برادر مراد بود باید امر به احتیاط در مورد برادر میشد نه دین.
پاسخ به استدلال به ذیل روایت با یک تمثیل 
در جواب میگوییم: این معنا با عبارت «فاحتط لدینک» نیز منافات ندارد، زیرا این نظیر این است که گفته شود: «زید اسد فاحفظ نفسک من األسد» که مراد حفظ از زید است نه اسد. 