آیا پرداخت یارانه ای که جزء بیت المال مسلمین است به اقشار پر درآمد جامعه صحیح است یا خیر ؟
جواب : محل مصرف بیت المال مسلمین ، مصالح آنها است ، و نباید خیال کرد که همه ی مسلمین از بیت المال به طور مساوی حق استفاده دارند ،خیر ، محل مصرف بیت المال مصالح مسلمین است و چون استفاده ی اقشار پر در آمد از یارانه مصلحت مسلمین محسوب نمیشود بنابراین پرداخت یارانه به آنها صحیح نیست.
بله اگر به هر دلیلی ثابت شود که پرداخت یارانه به سایر اقشار هم جزء مصلحت مسلمین است ، پرداخت یارانه به آنها اشکال ندارد.
سیره امیرالمومنین علی علیه السلام خلاف این است
ایشان بگونه برابر بیت المال را می پرداخت
سیره امیرالمومنین علی علیه السلام خلاف این است
ایشان بگونه برابر بیت المال را می پرداخت
گویا حضرت امیر علیه السلام قانون را نسبت به همه و به طور برابر اجرا میکردند نه اینکه مستمری انها یکسان بوده باشد. همچنین به برخی مجاهدان و … سهم بیشتری از بین المال میرسیده.
.
وانگهی : انچه از تاریخ متوجه شدیم فقط این بوده که آن حضرت عدالت را تقسیم بیت المال رعایت میکردند اما اینکه به همه دقیقا به یک اندازه از بیت المال پرداخت میشده برای ما روشن نیست.
.
علی ای حال : وقتی ضابطه فقهی این شد که مصرف بیت المال بر اساس مصلحت مسلمین است رعایت ضابطه چنین حکم میکند که ثروتمندان از این سهم محروم باشند.
در واقع مشکل اصلی این است که برای یکچنین ضابطه ای دلیل بیان نکردید
در واقع مشکل اصلی این است که برای یکچنین ضابطه ای دلیل بیان نکردید
فرض این است که در جای خود ثابت کرده ایم که بیت المال مصرفش مصالح مسلمین است. و اکنون در مقام اثبات این مطلب نیستیم. بلکه این برایمان مسلم است.
فعلا بحث این است که یارانه هم جزء بیت المال است و باید طبق همان ضابطه توزیع و مصرف شود.
چرا یارانه بخشی از بیت المال است؟ چرا مانند اموال تقسیمی دیگری مانند غنیمت نباشد چنانچه که در غنیمت یک قاعده کلی وجود دارد و ثروتمند بودن و وارد کردن امکانات بیشتر در جنگ اتفاقا باعث سهم بیشتر در جنگ میشود چه اینکه اسب سواران در جنگ بیشتر در غنیمت سهم داشتند
چرا یارانه بخشی از بیت المال است؟ چرا مانند اموال تقسیمی دیگری مانند غنیمت نباشد چنانچه که در غنیمت یک قاعده کلی وجود دارد و ثروتمند بودن و وارد کردن امکانات بیشتر در جنگ اتفاقا باعث سهم بیشتر در جنگ میشود چه اینکه اسب سواران در جنگ بیشتر در غنیمت سهم داشتند
بحث ما در کبری بود نه در صغری.
صغری این بود که پول یارانه از بیت المال است.
کبری : بیت المال بر اساس مصالح مسلمین باید مصرف شود.
نتیجه : این پول بر اساس مصالح مسلمین باید مصرف شود.
…
هر چند صغری محل بحث ما نبود و مفروض این بود که جزو بیت المال است اما میدانید که غنیمت مربوط به جهاد است. و امثال فروش نفت و … ظاهرا جزو بیت المال است.
شما در طور بحث هم کبری و هم صغری را مفروض گرفتید پس جایی برای بحث باقی نگذاشته اید
اگر یارانه از اموال بیت المال است متعلق به همه مسلمین است چه مسلمان ایرانی وچه غیر ایرانی باید به همه مسلمین تقسیم گردد
مگر باصلاح دید رهبر فقط مختص به عده ی خاصی باشد
ممکن نفت ومعادن جزء انفال باشد وملک امام ع باشد نه جز بیت المال تا شما بگویید باید بالسویه تقسیم گردد
بیت المال عبارت است از اراضی خراجیه (مفتوحة عنوة)زیرا در بحث فقه فقها سه نوع ملکیت برای آنچه بر زمین و در روی زمین است قائلند
1.ملک امام ع (دولت)که عبارت از انفال و قطایع الملوک
2.ملک مسلمین که اراضر مفتوحةعنوة باشد
3. ملک شانی که مباحات عامه باشد که ماهیان در دریا و پردندگان در آسمانها باشند.
معادن ملک امام ع و نفت هم ملک مستخرج است.
ممکن نفت ومعادن جزء انفال باشد وملک امام ع باشد نه جز بیت المال تا شما بگویید باید بالسویه تقسیم گردد
بر فرض هم که ملک امام باشد ، اختیارش با امام است و لازم نیست به طور مساوی تقسیم شود. ( میتواند مصرف نکند و میتواند بر اساس مصالح مسلمین مصرف کند یا هر جور که صلاح دانست.) بهر حال این مطلبی که شما نوشته اید ثابت نمیکند که یارانه باید به طور مساوی تقسیم شود.
آنچه به نظر می رسد این است که بیت المال حق اولیه مردم نیست به گونه ای که هر کس بتواند ادعا ی سهم خود را از حاکم نماید بلکه حاکم شرعی وظیفه دارد بیت المال را طبق مصالح به مصرف برساند البته نه فقط مصارف و مصالح فقرا بلکه باید به گونه ای باشد ک مملکت تحت کنترل شخص حاکم صحیح و کامل اداره شود.
و یارانه ها هم که از اموال عمومی(بیت المال) تهیه می گردد باید طبق مصالح تقسیم گردد البته نه اینکه صرف پول دار و غنی بودن ملاک عدم تعلق به آنها باشد بلکه ممکن است ملاکهای دیگری سبب تعلق یارانه به آنها شود و همچنین صرف فقر شاید تنها ملاک نباشد و فقرا هم نمی توانند ادعای سهم قطعی نمایند و…
البته بیت المال و یارانه ها بحثی دقیق می طلبد و ان شاءالله در نوشته های بعدی به تکمیل مقدمه ی بیان شده خواهیم پرداخت
در مورد آنچه در مورد «کمک هزینه معیشت» با استفاده از افزایش نرخ بنزین روی داده است اقشار پردرآمد حذف شده اند
مجال خوبی فراهم شده است که بررسی شود کدام روش به سیره اهل بیت علیهم السلام نزدیک تر است
حذف اقشار پردرآمد مانند آنچه در مورد افزایش نرخ بنزین اکنون شاهدیم
یا پرداخت به همه اقشار مانند آنچه در مورد پرداخت یارانه شاهد بودیم