حذف متعلق مفید عموم نیست (آیه شریفه امر به این نموده است که مومنین غض بصر داشته باشند اما نسبت به این که از دیدن چه چیزی غض بصر داشته باشند آیه ساکت است و در نتیجه حذف متعلق مفید عموم خواهد بود.)
ادامه کلام استاد: اگر چه حذف مفید عموم است اما متناسب از فقرات آیه این است که این آیه ناظر به شؤون جنسی است، لکن قدر متیقن از آن نهی از نگاه کردن به نفوس زنان است.
حال اگر گفته شود: “تنقیح مناط کرده و قائلیم کما اینکه نگاه مستقیم از روی شهوت به نفوسِ زنان حرام است، فیلم و تصاویر مبتذله نیز همین گونه است”.
در جواب گفته خواهد شد: ما عالم به ملاکات احکام شرعیه نیستیم، لذا شاید مفسده ی نگاه مستقیم به زنان این است که انسان در این صورت بیشتر در معرض خطر ارتباط نامشروع قرار می گیرد. اما شخصی که در خلوت خود نظاره گر فیلم مبتذلی است، چنین خطر جدّی ابتلاء به خلاف شرع در حق وی ثابت نیست لذا نمی توان این دو را واجد مناط واحد و بالتالی محکوم به حکم واحد دانست. بله؛ نسبت به پخش زنده نمی توان قائل به عدم فرق بین پخش زنده و پخش غیر زنده شد، لکن تنقیح مناط در پخش زنده نیز محرز نیست و چه بسا در اتحاد حکمی پخش زنده و نظر مستقیم نیز بتوان خدشه کرد.
نظر نهایی استاد در بحث نظر به افلام خلاعیه:
و اما عمده دلیل، دلیل سوم است به این که ما حرمت مشاهده افلام خلاعیه از روی شهوت را از مذاق شارع کشف میکنیم. به این بیان که مفاسد نوعی بسیاری بر انتشار این گونه فیلمهای مبتذل مترتّب می شود که موجب انحرافات اخلاقیِ – با تفاوت مراتبش در افراد- بسیاری از جوانان و نوجوانان گشته، و عرف مفسده نگاه به چنین افلام و تصاویری را کمتر از مفسده نظر شهوانی به خود زن در حالی که هیچ خوف وقوع در زنا با آن زنِ منظور ندارد -نظیر زن متشخصی که احتمال ندارد این نوجوان یا جوان بتواند با او ارتباط نامشروع برقرار کند-، نمی داند. و لا اقل اگر این مطلب منشأ فتوی به حرمت نشود منشأ احتیاط واجب میشود. و اینکه فقیه جرأت بر فتوی به حلیت دهد، کار بسیار سختی است.