از برخی روایات چنین برمیآید که ظاهرا رفع کراهت به امور سهل و ساده نیز اتفاق می افتد. مثلا پوشیدن لباس قرمز برای آقایان کراهت دارد لکن در روایت زیر از کافی شریف، امام باقر علیه السلام به جهت خوشایند همسرشان مبادرت به پوشیدن چنین لباسی می کنند:
مالك بن اعين گويد: خدمت امام باقر عليه السّلام شرفياب شدم در حالىكه رواندازى قرمز و نو كه قرمزى آن شديد بود بر تن داشت و من تبسم نمودم.
حضرت عليه السّلام فرمود: مىبينم كه مىخندى، چرا خنديدى! به خاطر اين لباسى كه بر تن من است خنديدى؟ به راستى كه همسر ثقفى من مرا بر اين كار مجبور كرده است. من او را دوست دارم و او مرا به پوشيدن اين لباس ناچار كرده است.
آنگاه فرمود: ما در اين لباس نماز نمىخوانيم و شما نيز در لباس قرمز رنگ تند نماز نخوانيد.
مالك گويد: پس از مدتى خدمت آن حضرت وارد شدم، حضرتش آن زن را طلاق داده بود. فرمود: از او شنيدم كه از على عليه السّلام بيزارى مىجست. من نيز طاقت نداشتم با اين حال او را نگه دارم.
در مساله تحنک بر اساس روایات به این نتیجه رسیدم که ترک تحنک مکروه است، چه هنگام نماز و چه در غیر نماز. لکن با توجه به اینکه رفع کراهت امری سهل المئونه است، برخی عناوین ثانویه ای که امروزه بر تحنک در غیر صلات بار می شود(مانند لباس شهرت)، باعث می شود قائل به کراهت آن در غیر صلات نشویم. در واقع وقتی مطلبی مانند خوشایند همسر باعث رفع کراهت می شود، به طریق اولی، عنوانی مانند لباس شهرت باعث رفع کراهت می گردد.
در این روایت که نیامده امام در لباس قرمز نماز هم خواندند.از کجا چنین استظهار شد؟
بحث در غیر موارد نماز است. در غیرنماز هم پوشیدن لباس قرمز مکروه است. رفع کراهت ترک تحنک هم مختص غیر نماز است و الا استاد قبول داشتند که حین نماز ترک تحنک کراهت دارد.
کراهت لبس احمر با اکراه زوجه بر طرف شود؛ سلمنا، چه ربطی به رفع کراهت ترک تحنک با جهات دیگر دارد؟؟؟ مگر کراهت ترک تحنک در حد کراهت لبس احمر است؟ باید در خصوص محل بحث، جهات تزاحم را بررسی کرد
کراهت لبس احمر با اکراه زوجه بر طرف شود؛ سلمنا، چه ربطی به رفع کراهت ترک تحنک با جهات دیگر دارد؟؟؟ مگر کراهت ترک تحنک در حد کراهت لبس احمر است؟ باید در خصوص محل بحث، جهات تزاحم را بررسی کرد
به هر حال برداشت استاد این است که در مجموع رفع کراهت لبس احمر توسط عامل سهلی مانند اکراه زوجه قطعا اصعب است از رفع کراهت ترک تحنک توسط عامل مهمی مانند لباس شهرت.
لباس شهرت یک عامل معنون شرعیست با روایات متعدد و حال آنکه اکراه زوجه اینچنین نیست. لابد ادعایشان این است که تفاوت معناداری هم در مناط لبس احمر و ترک تحنک وجود ندارد یا به حدی نیست که بتواند در برابر اختلاف مذکور مقاومت کند.
از یک مورد نمی توان قاعده کلی اسدفاده کرد.
ممکن است درجه کراهت لباس قرمز کم باشد و در تزاحم با عناوین ثانویه مغلوب شود ولی ما که به ملاکات تمام مکروهات و مزاحماتشان راه نداریم تا بتوانیم درجه سنحی کنیم.
از برخی روایات چنین برمیآید که ظاهرا رفع کراهت به امور سهل و ساده نیز اتفاق می افتد. مثلا پوشیدن لباس قرمز برای آقایان کراهت دارد لکن در روایت زیر از کافی شریف، امام باقر علیه السلام به جهت خوشایند همسرشان مبادرت به پوشیدن چنین لباسی می کنند:
مالك بن اعين گويد: خدمت امام باقر عليه السّلام شرفياب شدم در حالىكه رواندازى قرمز و نو كه قرمزى آن شديد بود بر تن داشت و من تبسم نمودم.
در مساله تحنک بر اساس روایات به این نتیجه رسیدم که ترک تحنک مکروه است، چه هنگام نماز و چه در غیر نماز. لکن با توجه به اینکه رفع کراهت امری سهل المئونه است، برخی عناوین ثانویه ای که امروزه بر تحنک در غیر صلات بار می شود(مانند لباس شهرت)، باعث می شود قائل به کراهت آن در غیر صلات نشویم. در واقع وقتی مطلبی مانند خوشایند همسر باعث رفع کراهت می شود، به طریق اولی، عنوانی مانند لباس شهرت باعث رفع کراهت می گردد.