# عدم رد یمین در فرض نکول منکر در باب دماء

**URL:** <https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D8%AF-%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D9%86%DA%A9%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1/1388>\
**Category:** فقه استاد قائینی\
**Created:** [فوریه 26، 2019، 2:33ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D8%AF-%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D9%86%DA%A9%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1/1388 "2019-02-26T14:33:21Z")\
**Posts on this page:** 2\
**Page:** 1

<div class="post-metadata">

**Author:** ![user491](https://mobahasah.ir/user_avatar/mobahasah.ir/user491/32/140_2.png) [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\
**Post date:** [فوریه 26، 2019، 2:33ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D8%AF-%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D9%86%DA%A9%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1/1388/1 "2019-02-26T14:33:21Z")

</div>

در حقوقی غیر از باب دماء اگر مدعی بینه نداشت نوبت به قسم منکر می رسد که اگر قسم نخورد مشهور می گویند قسم به مدعی رد می شود و باید او قسم بخورد. ولی در باب قتل اگر منکر که وظیفه اش قسامه(قسم های متعدد) است اقامه نکرد مشهور گفته اند ادعا ثابت می شود و نوبت به رد یمین به مدعی نمی رسد.مرحوم خوئی فرموده است چون در سائر حقوق وظیفه مدعی ابتداء بینه است و قسم او مشروع نیست و با رد قسم تازه قسم او مشروعیت می یابد ولی در باب دماء قسامه ابتداء متوجه مدعی است و با عدم قسامه از جانب او نوبت به منکر می رسد و اگر قسامه نداشت جایی برای رد قسم نیست. استاد قائینی می فرمایند:کلام ایشان ناتمام است به دلیل اینکه روایات رد یمین اطلاق دارند که شامل باب دماء هم می شود مثلا در روایت آمده « فِي الرَّجُلِ يَدَّعِي وَ لَا بَيِّنَةَ لَهُ قَالَ يَسْتَحْلِفُهُ فَإِنْ رَدَّ الْيَمِينَ عَلَى صَاحِبِ الْحَقِّ فَلَمْ يَحْلِفْ فَلَا حَقَّ لَه‏» که صاحب الحق در بحث دماء هم صدق می کند.  
1397/12/06فقه

---

<div class="post-metadata">

**Author:** ![javad\_mog](https://mobahasah.ir/letter_avatar_proxy/v4/letter/j/b77776/32.png) [@javad\_mog](https://mobahasah.ir/u/javad_mog)\
**Post date:** [مارس 1، 2019، 8:29ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D8%AF-%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D9%86%DA%A9%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1/1388/2 "2019-03-01T08:29:18Z")

</div>

به نظر می رسد استدراک استاد دارای ملاحظاتی است  
۱- مورد روایت جایی است که قسم با استحلاف شروع می شود نه حلف  
۲- اگر رد قسم را بپذیریم دو بار از ولی دم میخواهیم قسم یاد کند خوب اگر میخواست قسم یاد کند همان مرتبه اول قسم یاد میکرد  
۳- اگر رد قسم پذیرفته باشد ایا ولی دم باید قسامه اتیان کند یا اینکه همان طور که مورد روایت است قسم یاد کند