# رد نسبت تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین وغیر آنها به میرزای قمی وبیان مراد ایشان

**URL:** https://mobahasah.ir/t/%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B8%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%81%D9%87%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D9%85%DB%8C-%D9%88%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86/5466
**Category:** اصول استاد قائینی
**Created:** [آپریل 15، 2025، 3:07ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B8%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%81%D9%87%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D9%85%DB%8C-%D9%88%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86/5466 "2025-04-15T15:07:20Z")
**Posts on this page:** 1
**Page:** 1

<div class="post-metadata">

### Author: ![user582](https://mobahasah.ir/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/ea5d25/32.png) [@user582](https://mobahasah.ir/u/user582)
#### Post date: [آپریل 15، 2025، 3:07ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B8%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%81%D9%87%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D9%85%DB%8C-%D9%88%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86/5466/1 "2025-04-15T15:07:20Z")

</div>

## دیدگاه میرزای قمی در حجیت ظواهر و اصل عدم نقل 🤔

### نسبت داده شده به میرزای قمی و نقد آن 🧐

مشهور به مرحوم **میرزای قمی** نسبت داده اند که ایشان قائل است که اعتبار ظواهر برای **مشافهین** و **مقصودین به افهام** است؛ لکن ما این نسبت را به ایشان تمام نمی‌دانیم و معتقدیم که مراد میرزا مطلب دیگری است.

### ملاک عمل به خطابات و راه حل مشهور (اصل عدم نقل) 📚

با توجه به اینکه ملاک عمل به خطابات، معانی **متفاهم** و **متبادر** در زمان صدور خطاب است مثلا بر فرض مفهوم دم در زمان صدور خطاب، چیزی بوده است که شامل برخی از مصادیق الان نمی‌شود، آنچه که آن عصر می‌فهمیدند ( **مفاهیم آن عصر** نه مصادیق آن عصر) ملاک است، اما چگونه فهم آن عصر به دست می‌آید؟ معروف بین متأخرین این است که با **اصل عدم نقل** مشکل را حل می‌کنیم. و اوضاع امروز را به عصر شارع تسری می‌دهیم.

### نقد میرزا بر راه حل مشهور و تبیین مراد ایشان 🚫

**میرزا** این معنا را قبول ندارد؛ زیرا تغییر زمان ممکن است موجب تغییر اوضاع شود و با توجه به عدم حجیت **اصل عدم نقل** ، دیگر این ظواهر حجت نخواهد بود. و این مطلب غیر آن چیزی است که نسبت داده شده که فقط **مقصودین به افهام** ، خطابات برای آنها حجت است که لازمه آن این است که خطابات حتی برای غائبین از مجلس خطاب نیز حجت نیست.

**میرزا** این را اراده نکرده است بلکه در کلام ایشان نکته ای وجود دارد که معلوم می‌شود که بحث ایشان در **اصل عدم نقل** است.

### عبارت میرزای قمی و توضیح آن 📖

عبارت مرحوم **میرزای قمی** که صریح در مطلب فوق است در ادامه می‌آید:

المسلّم منه هو حجیه متفاهم المشافهین و المخاطبین و من یحذو حذوهم، (غائبین از مجلس تخاطب که معاصر بوده اند) لأنّ مخاطبته کان معهم، و الظّن الحاصل للمخاطبین من جهة أصالة الحقیقة أو القرائن المجازیه حجّة إجماعا، لأنّ اللّه تعالى أرسل رسوله صلّى اللّه علیه و آله و سلم و کتابه بلسان قومه، و المراد بلسان القوم هو ما یفهمونه، و کما أنّ الفهم یختلف باختلاف اللسان، فکذلک یختلف باختلاف الزمان، و إن توافق اللسان. فحجیه متفاهم المتأخرین عن زمن الخطاب و ظنونهم یحتاج الى دلیل آخر غیر ما دلّ على حجیه متفاهم المخاطبین المشافهین لمنع الإجماع علیه بالخصوص…

* * *

📚 برگرفته از خارج اصول ج ۱۱۰- ۱۴۰۴/۰۱/۲۴