# دو نگاه تعبدی و قانونی به بیع مصحف و لوازم هر دو دیدگاه

**URL:** https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%88-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A8%D8%AF%DB%8C-%D9%88-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D8%B9-%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%88-%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%85-%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D9%88-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87/3632
**Category:** فقه آیت الله سید احمد مددی
**Created:** [اکتبر 27، 2024، 3:55ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%88-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A8%D8%AF%DB%8C-%D9%88-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D8%B9-%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%88-%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%85-%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D9%88-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87/3632 "2024-10-27T03:55:04Z")
**Posts on this page:** 1
**Page:** 1

<div class="post-metadata">

### Author: ![khisheh](https://mobahasah.ir/letter_avatar_proxy/v4/letter/k/ac8455/32.png) [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)
#### Post date: [اکتبر 27، 2024، 3:55ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%88-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A8%D8%AF%DB%8C-%D9%88-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D8%B9-%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%88-%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%85-%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D9%88-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87/3632/1 "2024-10-27T03:55:04Z")

</div>

وقتی میگوید لاتبع المصحف آنی که بذهن میاید این حکم تعبدی است عبارتی داشتیم که مثل تعلیم صبیان است و تعبد نیست و ذهنیت الان در کتب ما این تعبد است ولی بحث دیگر نکته فرهنگی است یعنی دو قسمت از امور فرهنگی نباید پول در آن باشد و لاتبع مرادش فروش نیست و مجانی بودن است یکی ارش تعلیم صبیانست که در زمان ما آموزش ابتدائی است و باید مجانی باشد و مکتب خانه های سابق یک پولی میگرفتند و من یادم هست. دومین مساله آنچه به قرآن مربوط میشود است که طبعاً تعلیم و قرائت و کتابت و… باید مجانی باشد و لاتبع کنایه از مجانیت است. مفاهیم عالی قرآن باید در جامعه پخش شود و پولی نباشد.  
اگر حکم تعبدی باشد خوب انسان حق ندارد بفروشد و تعبدی بودن لوازم قانونی خاص خود را دارد و اگر مجانی شد این فضای قانونی دیگری ایجاد میکند اگر بحث مجانی شد باید ضمن بودجه بیت المال بشود این لازمه نگاه دوم است اگر پولی بشود کسی پول دارد و میخرد و کسی پول ندارد و نمیخرد اگر مراد فضای قانونی باشد اگر مراد از لاتبع یعنی اینکار باید مجانی باشد.  
یکی از شئون حکومت اسلامی پیاده کردن احکام و قوانین اسلام است اگر گفته شد مصحف خرید و فروش نشود یعنی این حکم باید زمینه پیاده شدن بیابد. باید بر آن بیت المال قرار داد. در اذان گفتیم که اجرت نگیرد لذا رزق بگیرد و لذا پول موذن که جعل یا اجرت باشد یا از بیت المال اداره شود اینها را بحث کردیم و اگر پیامبر گفت برای اذان پول نگیر این فضای قانونی دارد و از طرف دیگر باید اذان گفته شود نه اینکه متروک شود لذا فرموده پول نگیر و فرموده باید اذان هم گفته شود اینها با هم نمیسازد حالا باید فضای قانونی اش را یافت و دارد که الذین ان مکناهم فی الارض اقاموا الصلات و لازمه اقامه صلات گفته شدن اذانست پس باید اذان هم گفته شود و لذا باید از بیت المال رزق بدهد و لذا اگر گفت لاتبع و لکن من بیت المال پول بده و اگر گفت لاتبع المصحف ولی برای ورق پول بده این یعنی تعبد و این نکته اصلی فقاهت است. در اخذ اجرت بر اذان مساله تعبد نیست و هدف دادن از بیت المال است و گفته شد که بیت المال عنوان واقعی است و هرکسی نمیتواند بیت المال را اعتبار کند و با گفتن افراد بیت المال درست نمیشود.

درس خارج فقه. 25 اسفند ماه 1394