# حکومت قاعده احسان بر ادله ضمان

**URL:** https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86/1315
**Category:** اصول استاد قائینی
**Created:** [ژانویه 31، 2019، 5:44ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86/1315 "2019-01-31T05:44:59Z")
**Posts on this page:** 1
**Page:** 1

<div class="post-metadata">

### Author: ![user491](https://mobahasah.ir/user_avatar/mobahasah.ir/user491/32/140_2.png) [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)
#### Post date: [ژانویه 31، 2019، 5:44ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86/1315/1 "2019-01-31T05:44:59Z")

</div>

مفاد قاعده احسان این است: کسی که محسن است ضامن نیست و اگر آن احسان تبعاتی داشته باشد که اگر احسان نبود ضامن بود مثل تلف، ضامن آنها نیست. مراد از محسن در آیه‌ی شریفه « و ما علی المحسنین من سبیل » فقط احسان به دیگران نیست. محسن دو معنا دارد یک معنای متعدی یعنی احسان به دیگران و یک معنای لازم، محسن یعنی گناه کار نیست و مورد آیه هم که جهاد است همین احسان به معنای دوم است. هر چند نسبت قاعده‌ی احسان با تبعات افعال عموم و خصوص من وجه باشد ولی قاعده‌ی احسان به خاطر حکومت بر ادله‌ی تلف مقدم است. در روایت آمده است: «عنه عن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليه‌السلام ان رجلا شرد له بعيران فاخذهما رجل فقرنهما في حبل فاختنق احدهما و مات فرفع ذلك إلى علي عليه‌السلام فلم يضمنه وقال : انما اراد الاصلاح» لسانش حکومت بر قاعده‌ی ضمان است به این بیان که خود «لم یضمنه» می گوید ضمانی بوده و برداشته شده است. در نتیجه اگر جایی مصداق احسان بود و اتلافی پیش آمد ضامن نیست.