# توضیح حکم واقعی و ظاهر و فرق قاعده حلیت و اصاله الحلیة

**URL:** https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%88%D8%B6%DB%8C%D8%AD-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AD%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%DB%8C%D8%A9/1973
**Category:** فقه آیت الله سید احمد مددی
**Created:** [آپریل 13، 2020، 8:26ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%88%D8%B6%DB%8C%D8%AD-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AD%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%DB%8C%D8%A9/1973 "2020-04-13T20:26:22Z")
**Posts on this page:** 1
**Page:** 1

<div class="post-metadata">

### Author: ![khisheh](https://mobahasah.ir/letter_avatar_proxy/v4/letter/k/ac8455/32.png) [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)
#### Post date: [آپریل 13، 2020، 8:26ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%88%D8%B6%DB%8C%D8%AD-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AD%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%DB%8C%D8%A9/1973/1 "2020-04-13T20:26:22Z")

</div>

استاد سید احمد مددی فرمودند: در اصطلاح فقها (مانند مرحوم نايینی، آقای خویی و دیگر بزرگان ) در هنگام اجرای أصالة الحلّ گاهی از آن حکم واقعی اراده می‌شود و گاهی حکم ظاهری، ولی مناسب‌تر آن است که در حلّیّت واقعی تعبیر «قاعدۀ حلّ» و در حلّیّت ظاهری «أصالة الحلّ» به کار برده و در واقع دو قاعده تأسیس شود نه يک قاعده. نتیجۀ قاعدۀ اوّل، حلّیّت واقعی جمیع اشیایی است که خداوند در اختیار بشر قرار داده و نتیجۀ قاعدۀ دوم (أصالة الحلّ) حلّیّت شیء مشکوک. علّت این امر تمایزی است که بین این دو مقام وجود دارد.  
توضیح این‌که: احکام در یک تقسیم دو گونه‌اند: واقعی و ظاهری. معیار حکم واقعی آن است که در آن اوّلاً حکم بر خود شیء بعنوانه حمل می‌شود و ثانیاً مقیّد به نسخ است ـ یعنی: هر حکم واقعی باقی است تا زمانی که نسخ شود ـ، امّا در احکام ظاهری اوّلاً حکم به واقع شیء تعلّق نمی‌گیرد، بلکه بر عنوان عامّی ـ مثل مجهول ـ حمل می‌شود و ثانیاً رفع حکم ظاهری هم به رفع جهل است. بنابراین هر جا و در هر لسانِ دلیلی حکم روی خود عنوان رفت و گفته شد: فلان کار جایز است، این حکم واقعی است، امّا هر جا حکمی در لسانِ دلیل مقیّد به علم به خلاف شد، آن حکم ظاهری خواهد بود