# تعدد اسباب و عدم تعدد حکم وضعی در مسئله تعفیر ظرفی که سگ چندبار از آن خورده

**URL:** https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D9%81%DB%8C%D8%B1-%D8%B8%D8%B1%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%B3%DA%AF-%DA%86%D9%86%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87/5690
**Category:** فقه استاد حسینی نسب
**Created:** [می 19، 2025، 1:54ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D9%81%DB%8C%D8%B1-%D8%B8%D8%B1%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%B3%DA%AF-%DA%86%D9%86%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87/5690 "2025-05-19T13:54:26Z")
**Posts on this page:** 1
**Page:** 1

<div class="post-metadata">

### Author: ![AliAmeni](https://mobahasah.ir/letter_avatar_proxy/v4/letter/a/2bfe46/32.png) [@AliAmeni](https://mobahasah.ir/u/AliAmeni)
#### Post date: [می 19، 2025، 1:54ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D9%81%DB%8C%D8%B1-%D8%B8%D8%B1%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%B3%DA%AF-%DA%86%D9%86%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87/5690/1 "2025-05-19T13:54:26Z")

</div>

## 📜 دلالت روایت ابی البقباق بر حکم وضعی

در **روایت أبی البقباق** ، **حکم وضعی بیان می شود**. چون **اغسله** کنایه از **نجاست** است.

## 1️⃣🔄 عدم تعدد پذیری حکم وضعی و قاعده المتنجس لا یتنجس ثانیا

**حکم وضعی هم تعدد پذیر نیست** بلکه یا **طبیعت آن محقق است یا نیست**. لذا **المتنجس لا یتنجس ثانیا**.

مثلا کسی دوبار یه سه بار در یک لباس بول کند، حکم وضعی تفاوتی پیدا نمی کند بلکه لباس نجس شده و تطهیرش با رفع عین نجاست و غسل است.

اینجا هم **روایت أبی البقباق** طبق توضیحی که بیان شد، **مربوط به حکم وضعی بود** یعنی امر به غسل و تعفیر، ارشاد به حکم وضعی بود لذا **تعدد ندارد**.

## ✅ نتیجه گیری: عدم نیاز به تکرار مراحل تطهیر با تکرار نجاست

پس این روایت می گوید اگر **طبیعی نجاست ظرف سگ بخواهد پاک بشود** ، **اغسله بالتراب ثم بالماء مرتین**.

**لذا دیگر فرقی ندارد که سگ یکبار بخورد یا ده بار و یک سگ باشد یا ده سگ**.

## 📝 جمع بندی مسأله و نکات استفاده شده

**جمع بندی** : ما در این مسأله از سه نکته استفاده کردیم:

- **استظهار حکم وضعی**
- **تعدد پذیر نبودن حکم وضعی**
- **تطبیق بر عروه** 📖

البته در تطبیق، از **ظرافتی استفاده کردم** که **مربوط به خطابات قانونیه است**. ✨

لذا **همانطور که صاحب عروه فرمودند، تعدد لازم نیست**.

## 💡 نکته: معنای «فضل» در روایت دیگر

**نکته** : در عبارت:

> [!quote] **لا تتوضّأ بفضله**

کلمه **فضل جنس است** یعنی این **پسماند سگ نجس است چه یکبار بخورد چه ده بار** باز هم به آن **پسماند سگ می گویند** و **پسمانده تر نمی شود**.

* * *

📅 [جلسه ۱۰۴، مورخ ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۴](https://mobahasah.ir/uploads/short-url/3DCSPW0ZJDompH1zWH0JMi0Gt59.docx) (113.3 کیلوبایت)