# بررسی کلام مرحوم آقای خویی در زمان تعلق خمس

**URL:** <https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%AE%D9%85%D8%B3/631>\
**Category:** فقه آیت الله وحید خراسانی\
**Created:** [می 28، 2015، 7:30ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%AE%D9%85%D8%B3/631 "2015-05-28T19:30:02Z")\
**Posts on this page:** 1\
**Page:** 1

<div class="post-metadata">

**Author:** ![user158](https://mobahasah.ir/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/5daacb/32.png) [@user158](https://mobahasah.ir/u/user158)\
**Post date:** [می 28، 2015، 7:30ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%AE%D9%85%D8%B3/631/1 "2015-05-28T19:30:02Z")

</div>

بررسی کلام مرحوم آقای خویی :  
مرحوم آقای خویی رحمه الله علیه همانطور که اشاره شد بیانی دارند که نیاز به بررسی و تحلیل دارد از این رو به بیان کلام ایشان می پردازیم .  
و لكن الإنصاف ان ما ذكرناه انما يتجه بالإضافة إلى مئونة الاسترباح و ما يصرف في سبيل تحصيل الربح، فان ما ورد من ان الخمس بعد المؤنة ناظر الى ذلك. و اما بالنسبة إلى مئونة السنة، التي هي محل الكلام، فتعلق الخمس باق على إطلاقه، و انما المتقيد بعدم الصرف فيها، هو الحكم التكليفي، أعني وجوب الخمس، لا تعلقه، على ما تشهد به نصوص الباب.  
نظر ایشان مشتمل بر دو مدعاست :  
اول : مراد از مؤونه ، مؤونه ی استرباح است نه سنه . در توضیح باید گفت که دو مؤونه داریم یکی مئونه تحصیل ربح و دیگری مؤونه ی عیال و خود شخص . روایات ناظر به مؤونه ی تحصیل ربح است.  
دوم: تعلق خمس دو جهت دارد یک جهت وضع و یک جهت تکلیف  
جهت وضع مطلق است و بر اطلاق خود باقی است اما جهت تکلیف ، وجوبش معلق است در خمس دو وجوب است یکی وضعی که جعل شرکت در خمس مال، بین مالک و اصحاب خمس و وجوب دیگر تکلیفی است که همان وجوب ادای حق ساده و امام می باشد آن جهت وضعی خمس مطلق است و آن جهت تکلیفی معلق است بنا بر این تقیید مربوط به جهت تکلیفی و وجوب اداء است اما تعلق مقید به بعد از مئونه نیست .