# انسداد صغیر در خصوص روایات

**URL:** https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B5%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA/3437
**Category:** اصول استاد گنجی
**Created:** [می 16، 2024، 3:05ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B5%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA/3437 "2024-05-16T03:05:43Z")
**Posts on this page:** 1
**Page:** 1

<div class="post-metadata">

### Author: ![khisheh](https://mobahasah.ir/letter_avatar_proxy/v4/letter/k/ac8455/32.png) [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)
#### Post date: [می 16، 2024، 3:05ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B5%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA/3437/1 "2024-05-16T03:05:43Z")

</div>

بحث در فرمایش بعضی از اعاظم عصر بود که در خصوص دایره اخبار به یک نوع انسداد قائل شدند. ایشان ادعا کردند مجموعه‌ای از روایات و اخبار را در دسترس داریم. ادله حجیت نیز تمام است که می‌گوید خبر واحد حجت است چه عادل چه ثقه علی اختلاف المبانی. این حجیت و جواز عمل برای همه ازمنه وجود دارد و در حق ما نیز وجود دارد. در بعضی روایات فرمود این احادیث را ثبت کنید و بنویسید که برای آیندگان مفید است. سخن میرزای قمی که فرمود اینها حجیت ندارد و مربوط به من قصد افهامه است، ناتمام است. این روایات از نظر سند و دلالت حجت هستند.  
اما این روایات دو مشکل دارد، یکی من جهة الظهور و دیگری من جهة الصدور.  
من جهة الظهور آن است که ظهور این روایات قطعی نیست و در سیره عقلاء اگر به ظهورات عمل می‌شود، از باب این است که ظهورات علم‌آور و اطمینان‌آور است. اینکه گفته می‌شود اصل عدم غفلت و عدم خطا و عدم نقل است، اصول عقلائیه است که منشا برای اطمینان عقلاء است. ظهوری که عقلاء به آن اطمینان ندارند، در نزد آنها حجت نیست. پس نزد عقلاء ظهورات روایات که علم‌آور نیست، حجیت ندارند.  
واضح است که ظهور روایات برای ما علم‌آور نیست به دلیل ظروف مختلف، یعنی وجود وضعیت تقیه، وجود متعارض‌ها که حتی پس از جمع و حل تعارض، یقین ایجاد نمی‌شود، همچنین استنساخ و احتمال تحریف و سقط و تصحیف، پس سیره عقلاء نسبت به روایات حجت نیست.  
اما من جهة الصدور مشکل آن است که از ادله حجیت خبر به این رسیدیم که مثلا خبر ثقه یا عادل حجت است، در حالیکه کثیر افرادی که در طرق روایات قرار گرفتند، نه وثاقت و نه عدالت آنها محرز نیست. راهی که برای وثاقت و عدالت آنها داریم، همین جرح و تعدیلی است که از بعض اهل رجال مثل مرحوم نجاشی و مرحوم شیخ طوسی و مرحوم کشی رسیده و اینها به دلیل فاصله زمانی، علم‌آور نیست و نهایت این است که به دلیل آنکه سینه به سینه وثاقت را نقل می‌کنند، ظن‌آور باشد. پس از جهة صدور نیز نسبت به عمل به اخبار مشکل داریم.  
از طرف دیگر صحیح نیست این همه اخبار را کنار بگذاریم. پس امر به اتباع به ما نیز مربوط می‌شود و ما نه به ظهور و نه به صدور آنها علم نداریم، پس نتیجه این است که شارع مقدس ظن در اینها حجت قرار داده. حکم وجود دارد و اهمال آنها مجال ندارد و راه رسیدن به حکم بسته است و نه راه علم و نه راه علمی نیست، پس شارع مقدس ظن به ظهور و مراد و ظن به موضوع یعنی عدالت، کافی دانسته است.  
البته استاد این نظریه را قبول نکردند که در تقریر مربوط به این جلسه بیان شده است.

درس خارج اصول. تاریخ 26 اردیبهشت ماه 1403