# الموجز، الاساس و اصول فقه **URL:** https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2%D8%8C-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D9%88-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%82%D9%87/56.md [آخرین](https://mobahasah.ir/latest.md) · [دسته‌بندی‌ها](https://mobahasah.ir/categories.md) · [برچسب‌ها](https://mobahasah.ir/tags.md) --- ## [About the الموجز، الاساس و اصول فقه category](https://mobahasah.ir/t/about-the-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2%D8%8C-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D9%88-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%82%D9%87-category/58)
**Author:** [@system](https://mobahasah.ir/u/system)\ **پاسخ‌ها:** 0
--- ## [مبحث معانی ماده(أمر)](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A3%D9%85%D8%B1/1398)
**Author:** [@emam\_khamenei313](https://mobahasah.ir/u/emam_khamenei313)\ **پاسخ‌ها:** 4\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 15، 2022، 4:25ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A3%D9%85%D8%B1/1398 "2022-03-15T04:25:47Z")
با سلام عرض ادب و احترام،محضر علماء عزیز و محترم. استاد بزرگوار،حضرت آیت الله العظمی سبحانی دامت برکاته،در الموجز معلولی وارد میکنند تحت عنوان تعدد معنای ماده امر،و علت آن را تعدد صیغه جمع آن بیان می فرمایند،(طلب:اوامر؛… --- ## [ملازمه عقلیه در مساله اجزاء](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1/578)
**Author:** [@HAMZEH](https://mobahasah.ir/u/HAMZEH)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [می 16، 2018، 11:23ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1/578 "2018-05-16T11:23:22Z")
مرحوم مظفر در ابتدای بحث از ملازمات عقلیه فرمودند چون کبرای برخی از مباحث اصولی متضمن یک ملازمه عقلیه است آن مباحث باید از مباحث الفاظ جدا شده و در فصل مستقلی یعنی ملازمات قرار بگیرند. بحث اجزاء را نیز به همین خاطر در مب… --- ## [مباحث الحجه](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D9%87/859)
**Author:** [@tasnim11](https://mobahasah.ir/u/tasnim11)\ **پاسخ‌ها:** 3\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 10، 2017، 4:36ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D9%87/859 "2017-01-10T16:36:50Z")
با سلام لطفا پاراگراف ص 367از مباحث الحجه که در مورد موضوع بحث است که در اینجا از ذات دلیل بحث می شود نه دلیل بما هودلیل «لأن البحث عن حجیت الدلیل یکون بحثا عن اصل وجود الموضوع و ثبوته الذی هو مفاد «کان تامه»…تا من مسائ… --- ## [موضوعه علم اصول](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84/727)
**Author:** [@user365](https://mobahasah.ir/u/user365)\ **پاسخ‌ها:** 12\ **آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 27، 2016، 6:44ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84/727 "2016-09-27T18:44:44Z")
چرا مرحوم مظفر در مورد علم اصول می فرمایند موضوع ندارد و اینکه ایشان معتقدند منطقیون گفتند هر علمی موضوع دارد دلیلی برآن وجود ندارد، به نظر می رسد سخن منطقیون دلیلی عقلی است آیت الله سبحانی به موضوع داشتن علم اصول نظر د… --- ## [فایده مباحث وضع](https://mobahasah.ir/t/%D9%81%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D9%88%D8%B6%D8%B9/748)
**Author:** [@emameasr](https://mobahasah.ir/u/emameasr)\ **پاسخ‌ها:** 30\ **آخرین به روز رسانی:** [ژوئیه 21، 2016، 8:04ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%81%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D9%88%D8%B6%D8%B9/748 "2016-07-21T08:04:48Z")
اگه امکان داره ثمره بحث رو بفرمایید تا اشتیاق شرکت توی این گفتگو ایجاد بشه. اینکه وضع چگونه است؟ واضع چه چیزی را و چگونه لحاظ میکند؟ و سوالاتی از این قبیل فکر نمیکنم ثمره ای داشته باشه. علم اصول قراره به ما در استنباط کم… --- ## [وضع خاص موضوع له عام](https://mobahasah.ir/t/%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%84%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D9%85/742)
**Author:** [@tasnim11](https://mobahasah.ir/u/tasnim11)\ **پاسخ‌ها:** 11\ **آخرین به روز رسانی:** [جون 17، 2016، 7:49ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%84%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D9%85/742 "2016-06-17T19:49:11Z")
1.در توضیح محال بودن این قسم از وضع(وضع خاص موضوع له عام)مرحوم مظفر می فرمایند:الواضح لکل مفکر ان الخاص لیس من وجوه العام بل الامر بالعکس.این قسمت را توضیح دهید چگونه خاص از وجوه عام نیست ولی عام از وجوه خاص است. --- ## [موضوع اصول ذات ادله اربعه است یا بما هی حجّۀ](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D9%85%D8%A7-%D9%87%DB%8C-%D8%AD%D8%AC%D9%91%DB%80/372)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [می 2، 2016، 8:23ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D9%85%D8%A7-%D9%87%DB%8C-%D8%AD%D8%AC%D9%91%DB%80/372 "2016-05-02T08:23:20Z")
قوله: و حینئذٍ لا مخرج لهم من الإشکال المتقدّم. أقول: إشکال ایشان به صاحب فصول وارد نیست؛ زیرا اینکه در اصول فقط از ادلّه اربعه بحث کنیم دلیل نمی شود که حجّیّت در موضوع آن اخذ شود، بلکه در محمول آن اخذ می شود. پس موضوع،… --- ## [وضع عام موضوع له عام](https://mobahasah.ir/t/%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%84%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D9%85/747)
**Author:** [@tasnim11](https://mobahasah.ir/u/tasnim11)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [می 1، 2016، 3:29ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%84%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D9%85/747 "2016-05-01T15:29:11Z")
در توضیح وضع آمده که ابتدا باید لفظ و معنا را تصور کرد و بعد در مقابل معنا لفظی قرار داد.لطفا بفرمایید در این قسم از وضع یعنی (وضع عام موضوع له عام)معنای متصور چیست؟آیا مثلا افراد حیوان یا انسان را تصور می کند و بعد مفه… --- ## [حکم واقعی وظاهری](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D9%88%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C/728)
**Author:** [@user365](https://mobahasah.ir/u/user365)\ **پاسخ‌ها:** 3\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 16، 2016، 5:46ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D9%88%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C/728 "2016-04-16T17:46:38Z")
الحکم شرعی علی نحوین : ان یکون ثابتا لشیئ بما هو فی نفسه فعل من الافعال لطفا اینکه فرموده ثابت برای شیئ است یعنی چه ؟ ان یکون ثابتا لشیئ بما انه مجهول حکم واقعی لطفا حکم شرعی و حکم واقعی را توضیح دهید ؟ --- ## [ادله فقاهتی و ادله شرعی](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C/729)
**Author:** [@tasnim11](https://mobahasah.ir/u/tasnim11)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 16، 2016، 1:06ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C/729 "2016-04-16T13:06:49Z")
علت نامگذاری این ادله به فقاهتی و اجتهادی چیست؟ --- ## [اعلامیه های ترحیم و اسما جلاله ای که در خیابان افتاده](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%AD%DB%8C%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF%D9%87/352)
**Author:** [@user108](https://mobahasah.ir/u/user108)\ **پاسخ‌ها:** 3\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 10، 2016، 3:38ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%AD%DB%8C%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF%D9%87/352 "2016-04-10T03:38:15Z")
بسیاری از اوقات هنگام عبور از خیابان شاهد اعلامیه های ترحیم و اسامی جلاله ای هستیم که روی زمین افتاده و زیر پای عابرین ییا در جوی آب قرار دارد. از طرفی جمع اوری همه ی انها برای ما یا مقدور نیست و یا اگر مقدور باشد حالت … --- ## [نمونه سوالات تستی اصول فقه](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%82%D9%87/716)
**Author:** [@83068](https://mobahasah.ir/u/83068)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 4، 2016، 9:00ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%85%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%82%D9%87/716 "2016-03-04T21:00:00Z")
مناسب است دوستان نمونه سوالات تستی خودشان را در این قسمت وارد کنند تا دیگران هم بتوانند استفاده کنند. اگر خودتان سوالی را تولید می کنید، سعی کنید قواعد تولید سوال تستی را رعایت کنید و گزینه های خوب و علمی برای آن بنویسی… --- ## [خلط بین قطع موضوعی و طریقی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AE%D9%84%D8%B7-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82%DB%8C/566)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 2، 2015، 5:56ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AE%D9%84%D8%B7-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82%DB%8C/566 "2015-03-02T17:56:52Z")
قوله: و مردّ هذه الدّعوی فی الحقیقۀ إلی دعوی تقیید الأحکام. ص 482 أقول: توجیه کلام اخباریین یا به این است که قطع را موضوعی فرض کرده و سلب حجّیّت از قطع را ممکن می دانند و یا اینکه قطع را موضوعی گرفته و محذوری در چنین مو… --- ## [کلامی عجیب از مرحوم مظفر](https://mobahasah.ir/t/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%B9%D8%AC%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1/565)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 2، 2015، 5:54ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%B9%D8%AC%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1/565 "2015-03-02T17:54:36Z")
قوله: إحتمال أن یکون القایس قد أضاف شیئاً. ص 525 أقول: أصل این سخن از إبن حزم است. ولی إشکال آن واضح است؛ زیرا در این صورت علم به حکم مقیس حاصل می شود؛ زیرا وقتی قایس خیال می کند که علّت حرمت شرب خمر، إسکار و مایع بودن … --- ## [حسن و قبح](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A8%D8%AD/530)
**Author:** [@HAMZEH](https://mobahasah.ir/u/HAMZEH)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 21، 2015، 12:04ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A8%D8%AD/530 "2015-02-21T12:04:19Z")
مرحوم مظفر در بحث ملازمات عقلیه سه معنا برای حسن و قبح مطرح می کنند: 1-حسن و قبح به معنای کمال و نقص(حکم عقل نظری) 2-حسن و قبح به معنای ملائمة با طبع و منافرت(حکم عقل نظری) 3-حسن و قبح به معنای مدح و ذم فاعل در نزد عق… --- ## [توصیه هایی از استاد فرحانی برای شروع اصول فقه مرحوم مظفر:](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1/398)
**Author:** [@user154](https://mobahasah.ir/u/user154)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 12، 2014، 8:46ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1/398 "2014-02-12T08:46:41Z")
در کتاب الموجز، آقای سبحانی نظرات دو استادشان یعنی امام(ره) و آقای بروجردی(ره) را آورده اند و در کتاب اصول فقه، مرحوم مظفر نظرات دو استادشان یعنی مرحوم اصفهانی(ره) و مرحوم نایینی(ره) را آورده اند و بررسی کرده اند. در ای… --- ## [تعارض بنابر امتناع اجتماع امر و نهی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%87%DB%8C/362)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [اکتبر 12، 2013، 5:09ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%87%DB%8C/362 "2013-10-12T17:09:44Z")
قوله: و قیل: إنّه لا یبقی مصحّحٌ. أقول: این نظر مرحوم نائینی است؛ این مطلب مطابق با مبانی ایشان است و طبق این مبانی چاره ای جز قائل شدن به تعارض بنابر امتناع ندارد؛ زیرا ایشان فعلیّت حکم را همان انشاء حکم می داند، با ای… --- ## [تعارض به واسطه دلالت تضمنی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%AA%D8%B6%D9%85%D9%86%DB%8C/356)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 14، 2013، 12:54ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%AA%D8%B6%D9%85%D9%86%DB%8C/356 "2013-09-14T12:54:42Z")
قوله: إنّما یقع بسبب دلالة کلّ منهما بالدلالة الالتزامیّة. أقول: گاهی تعارض به واسطه دلالت التزامی نیست، بلکه به واسطه دلالت تضمّنی است؛ زیرا محلّ بحث شامل جایی که مفاد یکی از ادلّه، وجوب و دیگری عدم جواز باشد نیز می با… --- ## [تزاحم در غیر عامّ و خاصّ من وجه](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%91-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%B5%D9%91-%D9%85%D9%86-%D9%88%D8%AC%D9%87/355)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 14، 2013، 12:50ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%91-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%B5%D9%91-%D9%85%D9%86-%D9%88%D8%AC%D9%87/355 "2013-09-14T12:50:59Z")
قوله: بینما انّ التزاحم بین الوجوب و الحرمۀ من موارده أیضاً. أقول: اینکه ایشان فرموده: «من موارده»، به این خاطر است که گاهی تزاحم بین واجب و حرام نیست، بلکه بین دو واجب یا دو حرام است. امّا آیا می شود تزاحم در غیر دو عن… --- ## [سوء اختیار مکلّف](https://mobahasah.ir/t/%D8%B3%D9%88%D8%A1-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D9%84%D9%91%D9%81/354)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 11، 2013، 6:57ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B3%D9%88%D8%A1-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D9%84%D9%91%D9%81/354 "2013-09-11T18:57:30Z")
قوله: بین العنوانین بسوء إختیار المکلّف… أقول: إن قلت: قید «بسوء إختیار المکلّف» صحیح نیست؛ زیرا اگر جمع بین عنوانین به جهت حسن اختیار او نیز باشد، در بحث اجتماع امر و نهی داخل است، مثل اینکه در مقام، سه عنوان وجود داشت… --- ## [تکلیف به محال در بحث اجتماع أمر و نهی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A3%D9%85%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%87%DB%8C/350)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 4\ **آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 6، 2013، 4:20ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A3%D9%85%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%87%DB%8C/350 "2013-09-06T16:20:55Z")
2-قوله: حتّی لو قلنا بعدم إمتناع التکلیف بالمحال. أقول: در اینجا بحثی واقع می شود و آن اینکه آیا در بحث ما التکلیف بالمحال رخ می دهد یا خیر؟ عبارت صاحب کفایه کالنصّ است در اینکه رخ نمی دهد، ولی کلام مرحوم مظفّر مجمل است… --- ## [لقد احسن صاحب المعالم](https://mobahasah.ir/t/%D9%84%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85/351)
**Author:** [@user106](https://mobahasah.ir/u/user106)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 6، 2013، 1:25ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%84%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85/351 "2013-09-06T13:25:26Z")
قوله: و لقد أحسن صاحب المعالم فی تحریر النزاع. أقول: «قال بعض المعاصرین: وجهُ الحسن أنّك عرفت أنّ بحثَنا ليس في جواز الاجتماع؛ لأنّ الإجتماع معلوم المحاليّة. بل في الصّغرى بمعنى أنّ توجّه الأمر و النهي عند إجتماع العنوا…