# اصول استاد گنجی
**URL:** https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%DA%AF%D9%86%D8%AC%DB%8C/62.md?page=2
[آخرین](https://mobahasah.ir/latest.md) · [دسته‌بندی‌ها](https://mobahasah.ir/categories.md) · [برچسب‌ها](https://mobahasah.ir/tags.md)
**Page:** 3
---
## [انکار صغرای ظهور در روایات از جانب میرزای قمی رضوان‌الله تعالی علیه](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D9%85%DB%8C-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87/3018)
**Author:** [@105767](https://mobahasah.ir/u/105767)\
**پاسخ‌ها:** 1\
**آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 3، 2023، 1:42ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D9%85%DB%8C-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87/3018 "2023-09-03T13:42:08Z")
میرزای قمی رضوان‌الله تعالی علیه : روایات برای من قصد صادر شده است، هرچند احتمالش وجود دارد که برای الی یوم القیامة باشد. نتیجه گرفته که پس ظهوری برای دیگران محرز نمی‌شود چون وقتی که برای مخاطب سخن می‌گوید ، احتمال وجو…
---
## [عدم جواز تمسک به عموماتی که ارشادی هستند](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%85%D8%B3%DA%A9-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF/2987)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [جون 6، 2023، 2:04ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%85%D8%B3%DA%A9-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF/2987 "2023-06-06T14:04:55Z")
مرحوم خوئی فرموده نمی‌توانیم به اطلاقات ان الظن لا یغنی من الحق شیئا برای اصل عدم حجیت تمسک کنیم چون ارشاد به حکم عقل است. در خطابات ارشادیه معنا ندارد که عموم و اطلاق مرجع باشد. بلکه ارشاد به جایی است که عقل می‌فهمد و …
---
## [اتحاد داشتن مرتبه فعلیت و تنجز حکم از نظر حاج شیخ اصفهانی](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D9%87-%D9%81%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%AA%D9%86%D8%AC%D8%B2-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C/2952)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 5\
**آخرین به روز رسانی:** [جون 4، 2023، 5:56ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D9%87-%D9%81%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%AA%D9%86%D8%AC%D8%B2-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C/2952 "2023-06-04T17:56:52Z")
حقیقت حکم، عبارت است از انشاء به داعی جعل داعی امکانی. اینکه شارع یک شیئ را واجب میکند، حقیقت این وجوب، یک اعتباری است که غرضش این است که جعل ما یمکن ای یکون داعیا. واجب کرده تا امکان محرکیت را در اختبار عبد بگذارد. محر…
---
## [تفسیر ابداعی از ماهیت ایجاب احتیاط از منظر محقق نائینی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D9%86%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/2965)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 1\
**آخرین به روز رسانی:** [جون 3، 2023، 12:55ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D9%86%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/2965 "2023-06-03T12:55:59Z")
مرحوم نائینی فرموده است:ایجاب احتیاط که از اهمیت غرض ناشی می‌شود، در حقیقت همان حکم واقعی است اما با لباس دیگر. یکبار گفته نماز جمعه واجب است و بعد که مکلف شک پیدا میکند فرموده احتیاط کن و این احتیاط کن یعنی اتیان کن. پ…
---
## [تزاحم حفظی نوع سوم تزاحم در کلام شهید صدر](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85-%D8%AD%D9%81%D8%B8%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B9-%D8%B3%D9%88%D9%85-%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1/2968)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [می 23، 2023، 3:54ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85-%D8%AD%D9%81%D8%B8%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B9-%D8%B3%D9%88%D9%85-%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D8%AD%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1/2968 "2023-05-23T15:54:01Z")
شهید صدرفرموده تزاحم بر سه قسم است. البته معروف این است که تزاحم بر دو قسم است ملاکی و امتثالی. تزاحم ملاکی یعنی ملاکات با هم تزاحم دارند یعنی یک فعل هم مصلحت دارد و هم مفسده دارد و مولی باید ببیند که کدام یک اقوی است و …
---
## [نقد احکام انشائیه مرحوم اخوند](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF/2954)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [می 15، 2023، 2:15ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF/2954 "2023-05-15T14:15:16Z")
مرحوم آخوند در بیش از یک مورد کفایه ادعا کرده که ما خطاباتی داریم که متکفل احکام انشائیه هستند و الان هیچ فعلیتی ندارند و فعلیت آنها در زمان ظهور است. یک سلسله احکامی داریم که انشائیه هستند که یا اصلا به فعلیت نمی‌رسند ی…
---
## [بطلان عمل تارک طریق اجتهاد و تقلید](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF/2912)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 1\
**آخرین به روز رسانی:** [می 9، 2023، 3:51ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%B7%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF/2912 "2023-05-09T15:51:14Z")
اول مرحوم نائینی مراتب امتثال تکلیف را مطرح میکند: مرتبه اولی امتثال تفصیلی است خواه علمی باشد یا ظن معتبر، ظن معتبر می‌تواند قائم مقام علم شود. اگر ظن معتبر بود، خواه ظن خاص باشد یا ظن به وسیله مقدمات انسداد بنابر کشف …
---
## [اعمال مولویت در جعل حجیت و عود محاذیر طبق نظر شهید صدر](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B0%DB%8C%D8%B1-%D8%B7%D8%A8%D9%82-%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1/2946)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [می 8، 2023، 3:34ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B0%DB%8C%D8%B1-%D8%B7%D8%A8%D9%82-%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1/2946 "2023-05-08T15:34:15Z")
شهید صدر گفته شما چه مرحوم آخوند چه مرحوم نائینی که قائل به جعل حجیت و جعل علمیت شدید، بیان را عوض کردید. . نگفتید وجوب جعل شده که مثلین شود یا نمی‌گویید حرمت جعل شده که ضدین شود، بلکه این تعویض سیاقت است که اثری ندارد. …
---
## [دو قرائت مختلف از مبنای مرحوم اخوند در بحث جعل حجیت برای امارات](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%88-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AA-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/2944)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [می 8، 2023، 2:53ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%88-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AA-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/2944 "2023-05-08T14:53:49Z")
موضوع بحث: جمع بین حکم ظاهری و واقعی. مرحوم نائینی به جای جعل حجیت، کلام آخوند را به جعل معذریت و منجزیت تفسیر کرده و این نکته از آخوند معروف شده است.بعد به آخوند اشکال کرده که این حرف نادرست است و گفته منجزیت و معذریت …
---
## [سه مطلب مهم از سه محقق در باب مطلق و مقید](https://mobahasah.ir/t/%D8%B3%D9%87-%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF/2933)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 1\
**آخرین به روز رسانی:** [می 5، 2023، 6:16ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B3%D9%87-%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF/2933 "2023-05-05T18:16:31Z")
در بحث شرطیت طهارت برای اذان و اقامه یک بحثی مطرح است که نسبت به اذان دو طایفه روایات داریم که یک طایفه امر به وضو گرفتن میکنند و یک طایفه نهی از اقامه خواندن بدون وضو میکنند. در این رابطه سه مطلب مهم در باب مطلق و مقید …
---
## [راههای شمول اطلاقات نسبت به مسائل مستحدثه](https://mobahasah.ir/t/%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%87/2921)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 3\
**آخرین به روز رسانی:** [می 5، 2023، 6:11ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%87/2921 "2023-05-05T18:11:34Z")
استاد گنجی فرمودند: اگر اطلاقات شامل مصادیق مستحدثه نشود یا باید به الغاء خصوصیت تشبث کنیم یا به تنقیح مناط قطعی. بعضی سوال کردند که چرا به روایات تمسک نمی‌شود که حلاله حلال الی یوم القیامة و حرامه حرام الی یوم القیامة. …
---
## [جواز تمسک به اطلاق نسبت به مسائل مستحدثه](https://mobahasah.ir/t/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%85%D8%B3%DA%A9-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%87/2920)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 10\
**آخرین به روز رسانی:** [می 1، 2023، 3:35ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%85%D8%B3%DA%A9-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%87/2920 "2023-05-01T03:35:40Z")
استاد گنجی فرمود:بعضی گفتند نمی‌توانیم به اطلاق کلام مولی نسبت به مصادیق مستحدثه تمسک کنیم چون اساس اطلاق، این است که خلاف حکمت و نقض غرض می‌شود اگر مقید را اراده کرده ولی قید را ذکر نکند. در حالیکه در مطلقات اگر مولی از…
---
## [تفصیل شهید صدر در مورد منجزیت علم اجمالی نسبت به وجوب احتیاط](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B7/2900)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [مارس 7، 2023، 2:16ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B7/2900 "2023-03-07T14:16:30Z")
اگر جایی منشا علم اجمالی، قید معلوم باشد که در این صورت علم اجمالی، وجوب احتیاط را اقتضا دارد نه به نحو علیت، اما اگر منشا علم اجمالی، قیدی است که واضح نیست، در این صورت علم اجمالی، اقتضای وجوب احتیاط را ندارد. البته این…
---
## [ثمره عملی نداشتن مسلک علیت تامه و اقتضائی بودن علم اجمالی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%84%DA%A9-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C/2896)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 3\
**آخرین به روز رسانی:** [مارس 7، 2023، 3:40ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%84%DA%A9-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C/2896 "2023-03-07T03:40:04Z")
در بحث علم اجمالی بحث علیت تامه داشتن و اقتضا داشتن علم اجمالی برای وجوب موافقت قطعیه مطرح است. سوال این است که این دو مسلک از جهت عملی چه فرقی با هم دارند؟ استاد فرمود: در ذهن ما این است که اگر این نکته را قبول کند که …
---
## [قرائت مرحوم اغا ضیا از ماهیت علم اجمالی و ترتب علیت بر ان](https://mobahasah.ir/t/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%BA%D8%A7-%D8%B6%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D8%A8-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%86/2897)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [مارس 6، 2023، 12:25ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%BA%D8%A7-%D8%B6%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D8%A8-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%86/2897 "2023-03-06T12:25:06Z")
مرحوم آغاضیاء این بیان مشهور را قبول ندارد و گفته اجمال برای خود علم است. چنین نیست که علم اجمالی به جامع تعلق گرفته باشد. علم اجمالی به همانی تعلق گرفته که مکلف می‌داند قطره در یکی از ظروف افتاده. اما علم یعنی وضوح ولی …
---
## [تقسیم مطلق و مقید به موضوعی و حکمی و نحوه تعامل با ان](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%82%D8%B3%DB%8C%D9%85-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%86/2851)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 4\
**آخرین به روز رسانی:** [مارس 5، 2023، 3:31ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%82%D8%B3%DB%8C%D9%85-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%86/2851 "2023-03-05T03:31:23Z")
مرحوم نائینی میفرماید: تقیید گاهی در ناحیه موضوع است مثل اعتق الرقبة المومنة و گاهی اوقات هم در ناحیه متعلق است مثلا می‌گوید اعتق الرقبة عتقا قربیا و یک جا گفته اعتق رقبة که مطلق است. ایشان فرموده در مطلق صرف الوجودی در…
---
## [جواز ترخیص در مخالفت با علم تفصیلی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%AE%DB%8C%D8%B5-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84%DB%8C/2884)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 5\
**آخرین به روز رسانی:** [مارس 5، 2023، 3:20ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%AE%DB%8C%D8%B5-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84%DB%8C/2884 "2023-03-05T03:20:08Z")
در بحث علم اجمالی که ایا علیت دارد یا اقتضا استاد کلام جناب اقای نائینی را مطرح کرد که علم اجمالی علت تامه است برای حرمت مخالفت قطعیه. بعد در مقام رد فرمود:به نظر می‌رسد به شدتی که مرحوم نائینی فرموده که عقل اجازه نمی‌ده…
---
## [علیت عرفیه داشتن علم اجمالی برای حرمت مخالفت قطعیه](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B9%DB%8C%D9%87/2892)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [مارس 4، 2023، 1:09ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B9%DB%8C%D9%87/2892 "2023-03-04T13:09:52Z")
استاد در بحث علم اجمالی علیت تامه داشن برای حرمت مخالفت به بیان عقلی را قبول نداشتند و در عین حال اقتضائی بودن را به این بیان هم قبول نداشت: بعید است و عرفی نیست که شارع مقدس خصوصا در واجبات اکید و محرمات بفرماید مثلا …
---
## [عدم امکان اخذ علم به حکم در موضوع شخص حکم](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%B4%D8%AE%D8%B5-%D8%AD%DA%A9%D9%85/2886)
**Author:** [@105767](https://mobahasah.ir/u/105767)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [مارس 3، 2023، 4:11ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%B4%D8%AE%D8%B5-%D8%AD%DA%A9%D9%85/2886 "2023-03-03T04:11:44Z")
در اینکه آیا می شود علم به حکم را در موضوع شخص حکم اخذ کرد اختلاف است، بعضی اشکال دور و بعضی مشکل خلف را مطرح کرده اند و بعضی هم سعی کرده اند که از این اشکالات پاسخ دهند، ولکن به نظر می رسد بر فرض مشکل دور و خلف حل بشود …
---
## [بررسی دو اقرار مختلف و مخالفت باعلم اجمالی و تفصیلی](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D9%88-%D8%A7%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84%DB%8C/2877)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [فوریه 26، 2023، 12:30ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D9%88-%D8%A7%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84%DB%8C/2877 "2023-02-26T12:30:19Z")
اگر شخصی اقرار کرد که کتاب برای زید است و بعد اقرار کرد که کتاب برای عمر است فتوا بر این است که کتاب برای زید و قیمت کتاب برای عمر. حالا اگر شخص ثالث بین این دو جمع کند مخالفت با علم اجمالی و بعضی اوقات مخالفت با علم تفص…
---
## [حل مشکل اهمال ثبوتی در متمم جعل](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D9%84-%D9%85%D8%B4%DA%A9%D9%84-%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AB%D8%A8%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%85-%D8%AC%D8%B9%D9%84/2866)
**Author:** [@105767](https://mobahasah.ir/u/105767)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [فوریه 23، 2023، 8:14ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D9%84-%D9%85%D8%B4%DA%A9%D9%84-%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AB%D8%A8%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%85-%D8%AC%D8%B9%D9%84/2866 "2023-02-23T08:14:42Z")
در بحث اخذ علم به حکم در موضوع خود علم محقق نائینی رضوان‌الله تعالی علیه مشکل روایات را با متمم جعل حل کرده است. در این بیان ابتدا باید یک جعل مهمل را تصور کرد و با جعل دوم تتمیم شود. مثلا ابتدا اصل وجوب نماز جعل می‌شود …
---
## [ردع از عمل به قطع ممکن یا غیر ممکن](https://mobahasah.ir/t/%D8%B1%D8%AF%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%85%D9%85%DA%A9%D9%86-%DB%8C%D8%A7-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D9%85%DA%A9%D9%86/2842)
**Author:** [@Salsabil](https://mobahasah.ir/u/Salsabil)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [فوریه 12، 2023، 8:59ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B1%D8%AF%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%85%D9%85%DA%A9%D9%86-%DB%8C%D8%A7-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D9%85%DA%A9%D9%86/2842 "2023-02-12T20:59:13Z")
بسم الله الرحمن الرحیم در مورد این که آیا ردع از عمل قطع ممکن است یا خیر اختلاف شده است؛ اخباریان قائل شده‌اند که ردع از قطع نه تنها ممکن است بلکه طبق اخباری که خواهد آمد واقع نیز شده است. اما اصولیان اختلاف دارند که …
---
## [اعتبار سنجی قطع قطاع](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D9%86%D8%AC%DB%8C-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B9/2820)
**Author:** [@Salsabil](https://mobahasah.ir/u/Salsabil)\
**پاسخ‌ها:** 1\
**آخرین به روز رسانی:** [فوریه 8، 2023، 6:09ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D9%86%D8%AC%DB%8C-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B9/2820 "2023-02-08T18:09:05Z")
بسم الله الرحمن الرحیم در بحث قطع قطاع برخی اصولیان قائل به عدم حجیت آن هستند، در مقابل مشهور که فرقی بین قطع قطاع و غیر آن قائل نیستند و چنین قطعی را نیز حجت می‌دانند. به نظر می‌رسد باید در قطع قطاع تفصیل داد، به این …
---
## [انواع اخذ علم در اعتبار شارع و بررسی ان](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%B9-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D9%86/2792)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 24، 2023، 5:33ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%B9-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D9%86/2792 "2023-01-24T05:33:07Z")
اخذ علم در اعتبارات شرعی انواع مختلفی دارد: 1-علم به موضوع در موضوع حکم اخذ شده است. اذا علمت باقامه عشره ایام… 2-علم به حکم در موضوع حکم مخالف اخذ شده است. اذا علمت بوجوب کذا یجب علیک التصدق 3-علم به حکم در موضوع حکم…
---
## [ثمره اول بحث تجری:خروج متجری از عدالت](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC-%D9%85%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA/2766)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 14، 2023، 2:56ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC-%D9%85%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA/2766 "2023-01-14T14:56:11Z")
بحث تجری و خروج از عدالت اگر مبنای شیخ را در تجری داشته باشیم که تجری حرام نیست، شخصِ متجری از عدالت خارج نمی‌شود؛ زیرا یک آدمی با ذات بد هنوز در جاده شریعت است. اما اگر تجری حرام باشد، دو مبنا وجود دارد: مبنای آقا ض…
---
## [حکومت واقعیه و ظاهریه در کلام محقق نائینی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D9%86%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/2756)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 11، 2023، 3:43ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D9%86%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/2756 "2023-01-11T03:43:05Z")
:classical\_building: تقسیم حکومت نزد محقق نائینی قالب‌بندی و سازمان‌دهی متن بدون هرگونه تغییر در واژگان یا محتوای علمی :blue\_book: ۱. حکومت واقعیه حکومت را محقق نائینی دو قسم کرده است: حکومت ظاهریه و حکومت واقعیه. حکو…
---
## [عدم صحت جعل مودای امارت به منزله واقع](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B5%D8%AD%D8%AA-%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9/2736)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 3، 2023، 3:52ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B5%D8%AD%D8%AA-%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9/2736 "2023-01-03T03:52:07Z")
مرحوم خویی در مقام کیفیت اعتبار امارات فرموده که تنزیل مؤدا منزلة الواقع غلط است، چون این سر از سببیت درمی‌آورد، سر از تصویب درمی‌آورد. اگر خواسته باشد ادله حجیت خبر مثلاً مؤدا را بگوید واقع، پس واقع تغییر میکند طبق مؤد…
---
## [تفصیلات در حمل مطلق بر مقید](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF/2657)
**Author:** [@105767](https://mobahasah.ir/u/105767)\
**پاسخ‌ها:** 3\
**آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 10، 2022، 12:31ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF/2657 "2022-12-10T12:31:11Z")
1.تفصیل بین مطلق در مقام افتاء و در مقام تعلیم این تفصیل را میرزا مهدی اصفهانی رضوان‌الله تعالی علیه قائل شدند که بعض اهل عصر هم قائل هستند و معتقدند مطلق در مقام افتاء حمل بر مقید نمی شود چون اراده مقید از این اطلاقات …
---
## [حقیقت اطلاق](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82/2648)
**Author:** [@105767](https://mobahasah.ir/u/105767)\
**پاسخ‌ها:** 3\
**آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 10، 2022، 12:23ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82/2648 "2022-12-10T12:23:16Z")
در حقیقت اطلاق چند قول وجود دارد: 1.طبیعت ساریه ثبوتا طبیعت به نحو ساری در افراد دیده شده است و حکم به طبیعت تعلق می‌گیرد.مختار آخوند خراسانی رضوان‌الله تعالی علیه 2.عدم اخذ قید طبیعت لحاظ می شود و خصوصیات و قیود هم …
---
## [استفاده حرمت تجری از ایات و روایات و اشکال استاد](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF/2692)
**Author:** [@khisheh](https://mobahasah.ir/u/khisheh)\
**پاسخ‌ها:** 0\
**آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 10، 2022، 12:06ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF/2692 "2022-12-10T12:06:24Z")
بعضی به ایه و ان تخفوا ما فی صدورکم او تبدوه یحاسبکم به الله تمسک کرده اند و گفته اند تجری حرام است چرا که یحاسبکم یعنی مواخذه. و چیزی که مواخذه دارد حرام است. از طرفی یکی از مصادیق تخفوا ما فی صدورکم قصد تجری و گناه است…
[Previous page](https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%DA%AF%D9%86%D8%AC%DB%8C/62.md?page=1)
[Next page](https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%DA%AF%D9%86%D8%AC%DB%8C/62.md?page=3)