استفاده از تعبیر لا تکلیف الا بعد البیان درمقابل قبح عقاب بلا بیان

user511
Sun, 26 Apr 2020 07:38:05 +0000
اصول استاد لاریجانی

درکلمات برخی از علماء از قاعده ی برائت تعبیر به لا تکلیف الا بعد البیان شده است تا جایی که مرحوم نراقی آن را روایت حساب کرده است.مرحوم شبر نیز ازاصاله البرائه همین گونه تعبیر کرده اند. مرحوم میرزای قمی نیز مفاد برائت اصلیه را به همین صیاغت تعبیر نموده است.مرحوم فیض کاشانی هم همین تعبیر را در کلمات خویش بیان کرده.مرحوم بحر العلوم نیز ازهمین تعبیر استفاده کرده است.99/2/2

بل لنا أن نقول: إنّ الأخبار الدالّة على عدم بقاء حكم في غير المعلومات بلغت حد التواتر المعنوي، مثل قولهم عليهم السلام: «لا تكليف إلّا بعد البيان»عوائد الايام في بيان قواعد الاحكام و مهمات مسائل الحلال و الحرام، ص: 361.
و ما دل على أن لا تكليف إلا بعد البيان و لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها الأصول الأصلية و القواعد الشرعية، ص: 273.
مما ذکرنا یظهر الجواب عما لو ارید من الاصل هو البرائة الاصلیة التی ثبت بحکم العقل یعنی انه لا تکلیف الا بعد‌البیان جامع الشتات، ج4، ص 327.
على أنا لا نحتاج إلى دليل في ذلك فإن عدم الدليل على وجوب الغسل دليل‏ على عدم الوجوب إذ لا تكليف إلا بعد البيان الوافی، فیض کاشانی، ج6، ص151.
لتوافق العقل و الشرع و البرائة الاصلیة اذ لا تکلیف الا بعد‌البیان و لا حکم الا بالبرهان مصابیح الاحکام، ج1، ص 18.