# اصول استاد قائینی **URL:** https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/63.md?page=4 [آخرین](https://mobahasah.ir/latest.md) · [دسته‌بندی‌ها](https://mobahasah.ir/categories.md) · [برچسب‌ها](https://mobahasah.ir/tags.md) **Page:** 5 --- ## [عدم ارتباط روایت حارث بن مغیره بر فرض تعارض](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6/1455)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 23، 2019، 4:16ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%B6-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6/1455 "2019-04-23T16:16:15Z")
در روایت حارث بن مغیره آمده است « إِذَا سَمِعْتَ‏ مِنْ‏ أَصْحَابِكَ‏ الْحَدِيثَ وَ كُلُّهُمْ ثِقَةٌ فَمُوَسَّعٌ عَلَيْكَ حَتَّى تَرَى الْقَائِمَ فَتَرُدَّهُ عَلَيْه‏»مرحوم آقای خویی اشکال کرده‌اند که این روایت در مورد رو… --- ## [فقه الحدیث مکاتبه‌ی حمیری](https://mobahasah.ir/t/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D9%85%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D9%87%E2%80%8C%DB%8C-%D8%AD%D9%85%DB%8C%D8%B1%DB%8C/1475)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 23، 2019، 4:13ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D9%85%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D9%87%E2%80%8C%DB%8C-%D8%AD%D9%85%DB%8C%D8%B1%DB%8C/1475 "2019-04-23T16:13:02Z")
این مکاتبه در مورد تکبیر در هنگام قیام است. آنچه در بین شیعه مرسوم است این است که بعد از تشهد برای قیام رکعت سوم تکبیر نمی‌گوییم و ذکر حوقله را می گوئیم اما در بین عامه آنچه مرسوم است ذکر تکبیر است. در روایت حمیری از اما… --- ## [عدم احتمال خبر مخالف،شرط تمسک به اطلاق مقامی](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%8C%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%AA%D9%85%D8%B3%DA%A9-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%DB%8C/1472)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 22، 2019، 4:33ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%8C%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%AA%D9%85%D8%B3%DA%A9-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%DB%8C/1472 "2019-04-22T16:33:28Z")
در اطلاق مقامی باید احراز کنید که در مقابلش خبر مخالف وجود ندارد. مثلا روایت گفته است نماز مستحب بخوانید. اطلاق مقامی اقتضا می کند که این نماز مشروط به شروط نماز واجب از جمله وضو است. اطلاق مقامی اقتضا دارد که آنچه در نم… --- ## [اشکال به شهید صدر و استاد در اصل ثانوی متعرضین](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D8%B6%DB%8C%D9%86/1427)
**Author:** [@user451](https://mobahasah.ir/u/user451)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 10، 2019، 12:41ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D8%B6%DB%8C%D9%86/1427 "2019-03-10T12:41:12Z")
در دوران بین تعیین و تخییر، شهید صدر در صورتیکه دوران بین تعیین الزامی و تخییر در حجیت به معنای حجیت مشروط به اخذ است و تعیین دلیل ترخیصی است، قائل به تعیین دلیل ترخیصی و برائت از دو احتمال دیگر هستند اما در دوران بین تع… --- ## [حجیت هر دو دلیل متعارض](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D9%88-%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6/1423)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 9، 2019، 2:42ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D9%88-%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6/1423 "2019-03-09T14:42:35Z")
مرحوم اصفهانی فرموده اند در تعارض خبرین متعارضین احتمال دارد بگوئیم هر دو حجتندچون مقتضی حجیت اثباتا تمام است چون فرض اطلاق دلیل حجیت نسبت به هر دو است و گرنه اصلا تعارض شکل نمی‌گرفت. مقتضی حجیت ثبوتا هم تمام است چون ملا… --- ## [معنای مدلول التزامی و مطابقی فرد مردد](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D9%84%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D9%82%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%AF/1422)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 9، 2019، 2:41ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D9%84%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D9%82%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%AF/1422 "2019-03-09T14:41:26Z")
ممکن است سؤال شود که مدلول مطابقی ومدلول التزامی فرد مردد چه معنایی دارد؟ مدلول مطابقی و التزامی مرتبط با کلام است و عنوان واحد مثل «احدهما المردد» که کلام نیست تا مدلول مطابقی و مدلول التزامی داشته باشد؟ جواب این سوال ا… --- ## [حجیت علتی که تخصیص خورده](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AA%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%B5-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87/1242)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 4\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 5، 2019، 8:40ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AA%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%B5-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87/1242 "2019-03-05T08:40:36Z")
اگر علتی تخصیص بخورد اکثر علما معتقدند که از حجیت ساقط می شود و معلوم می شود که آن حکمت بوده نه علت. ولی استاد قائینی حفظه الله معتقدند همانطور که عام بعد از تخصیص در باقی حجت است علت هم بعد از تخصیص در باقی حجت است.در ح… --- ## [تفسیر صحیح از ماهیت اجتماع امر و نهی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%87%DB%8C/1296)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 9\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 5، 2019، 8:31ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%87%DB%8C/1296 "2019-03-05T08:31:40Z")
استاد قائینی می فرمایند مراد از اجتماع امر و نهی اجتماع حرمت و وجوب نیست بلکه در حقیقت اجتماع جواز وحرمت است.بحث رخصت در تطبیق و نهی است. نهی از این فعل چون غصب است و جواز تطبیق صلاة بر این حصه نه اینکه این حصه بعنوانه … --- ## [تخییر،اصل در دوران امر بین تعیین و تخییر](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%AE%DB%8C%DB%8C%D8%B1%D8%8C%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%B9%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%AA%D8%AE%DB%8C%DB%8C%D8%B1/1405)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 2، 2019، 4:32ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%AE%DB%8C%DB%8C%D8%B1%D8%8C%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%B9%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%AA%D8%AE%DB%8C%DB%8C%D8%B1/1405 "2019-03-02T16:32:16Z")
در دوران حجیت بین تعیین و تخییر، گفته اند مشهور به تعیین معتقدند اما مرحوم شهید صدر فرموده اند که این قانون کلیت ندارد و در جایی که اماره ای دال بر ترخیص و اماره‌ی دیگر دال بر الزام باشد و خبر دال بر الزام محتمل الاهمیه … --- ## [معنای معقول حجیت تخییری](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%AE%DB%8C%DB%8C%D8%B1%DB%8C/1378)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 22، 2019، 7:06ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%AE%DB%8C%DB%8C%D8%B1%DB%8C/1378 "2019-02-22T07:06:04Z")
معنای معقول حجیت تخییری، حجیت دلیل در صورت اخذ به آن و وجوب اخذ به یکی از آنهاست. وجوب اخذ به یکی به این خاطر است که صرف حجیت دلیل در صورت اخذ به آن به لغویت و بیهوده بودن حجیت منجر می‌شود چون مکلف می گوید اگر اخذ کنم … --- ## [دلیل حاکم شارح مدلول جدی دلیل محکوم](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AD%D8%A7%DA%A9%D9%85-%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D8%AF%D9%84%D9%88%D9%84-%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85/1362)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 16، 2019، 2:46ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AD%D8%A7%DA%A9%D9%85-%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D8%AF%D9%84%D9%88%D9%84-%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85/1362 "2019-02-16T14:46:00Z")
مرحوم آخوند می فرماید شارحیت دلیل حاکم نسبت به دلیل محکوم در حیطه مراد و مدلول استعمالی است ولی از نظر ما شارحیت دلیل حاکم به نسبت مدلول استعمالی دلیل محکوم نیست بلکه حاکم حکم واقعی و مراد جدی را محدود می‌کند و لذا دلیل … --- ## [حجیت اخبار مسلم عامه در صورت عدم ردع](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D8%AF%D8%B9/1346)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 9، 2019، 8:05ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D8%AF%D8%B9/1346 "2019-02-09T08:05:58Z")
جایی که روایت از روایات مشهوره‌ی در کلمات اهل سنت باشد سیره و رویه‌ی ائمه‌ی ما نسبت به آن روایت اگر مجهول باشد یا حتی اگر تلقی غلطی از آن روایت داشته باشند، ائمه تذکر می‌دادند. سکوت ائمه‌ی ما از تعرض به اهل سنت در روایت… --- ## [جعل حجیت برای فرد مردد](https://mobahasah.ir/t/%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%AF/1312)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 2، 2019، 11:08ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%AF/1312 "2019-02-02T11:08:02Z")
در مقتضای اصل اولی در متعارضین مرحوم آخوند فرمودند که نسبت به مدلول مطابقی اصل، تساقط است ولی مدلول التزامی که نفی ثالث می کند حجت است. مرحوم اصفهانی در اشکال به مرحوم آخوند می فرماید که هم مدلول مطابقی و هم التزامی از … --- ## [حکومت قاعده احسان بر ادله ضمان](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86/1315)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 31، 2019، 5:44ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86/1315 "2019-01-31T05:44:59Z")
مفاد قاعده احسان این است: کسی که محسن است ضامن نیست و اگر آن احسان تبعاتی داشته باشد که اگر احسان نبود ضامن بود مثل تلف، ضامن آنها نیست. مراد از محسن در آیه‌ی شریفه « و ما علی المحسنین من سبیل » فقط احسان به دیگران نیست… --- ## [نقد به مرحوم آخوند در نسبت قرعه و استصحاب](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8/1249)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 22، 2019، 4:40ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8/1249 "2019-01-22T04:40:05Z")
مرحوم آخوند می فرمایند دلیل استصحاب اخص از قرعه است؛ زیرا استصحاب مختص به موارد تحقق علم به حالت سابقه است ولی قرعه اعم است اما به ذهن می آید با توجه به اختصاص لبی قرعه به شبهات موضوعیه، نسبت قرعه و استصحاب عموم من وجه … --- ## [اطلاقاتی که تقیید بردار نیستند](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AA%D9%82%DB%8C%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF/1275)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 5\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 21، 2019، 9:09ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AA%D9%82%DB%8C%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF/1275 "2019-01-21T21:09:53Z")
مرحوم سید احمد خوانساری در جامع المدارک فرموده است که دو نوع اطلاق داریم. یک نوع اطلاقاتی هست که در مقام جواب سوال نیست و به اصطلاح اطلاق ابتدایی هستند، اینها قابل تقییدند مثلا در قرآن آمده است «النفس بالنفس » ولی اگر حض… --- ## [حکومت](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA/1234)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 16، 2019، 8:01ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA/1234 "2019-01-16T20:01:31Z")
مرحوم شیخ در بیان ضابطه‌ی حکومت می فرماید: « و ضابط الحكومة: أن يكون أحد الدليلين بمدلوله اللفظيّ متعرّضا لحال الدليل الآخر و رافعا للحكم الثابت بالدليل الآخر عن بعض أفراد موضوعه، فيكون مبيّنا لمقدار مدلوله، مسوقا لبيان … --- ## [عدم حجیت حکم غیر مشهور در مسائل عام البلوی](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%88%DB%8C/1268)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 5، 2019، 1:47ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%88%DB%8C/1268 "2019-01-05T13:47:43Z")
استاد قائینی می فرمایند : اگر حکمی مورد ابتلاء عامه مکلفین باشد حکم مورد ابتلاء عامه مکلفین وقتی محتمل الصدق است که اگر آن حکم اجماعی نباشد لا اقل معروف و مشهور باشد. عدم معروفیت حکم مورد ابتلاء عموم، مساوق با قطع به بطل… --- ## [نقد کلام محقق خوئی در بحث تعارض اصول عملیه وقرعه](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%AF-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A6%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%B9%D9%87/1248)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 30، 2018، 12:37ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%AF-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A6%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%B9%D9%87/1248 "2018-12-30T12:37:35Z")
مرحوم آقای خویی فرموده‌اند متحصل از ملاحظه مجموع نصوص و ادله قرعه این است که مورد قرعه باید هم به لحاظ حکم واقعی و هم به لحاظ حکم ظاهری مجهول و مشتبه باشد و با این بیان دیگر شبهه تخصیص مستهجن در دلیل قرعه پیش نمی‌آید. عل… --- ## [معنای موضوع مرکب](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%85%D8%B1%DA%A9%D8%A8/1172)
**Author:** [@\_68](https://mobahasah.ir/u/_68)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 16، 2018، 11:58ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%85%D8%B1%DA%A9%D8%A8/1172 "2018-12-16T11:58:25Z")
مراد از موضوع مرکب این است که شارع، تحقق واقع اجزاء را موضوع حکم شرعی قرار داده است، یعنی تحقق اجزاء در ظرف واحد برای تحقق موضوع مهم است ولی اتصاف آن‌ها به یکدیگر را لحاظ نکرده است، به عنوان مثال در مثال نماز، اگر طهارت … --- ## [اقسام موضوعات حکم شرعی](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C/1171)
**Author:** [@\_68](https://mobahasah.ir/u/_68)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [اکتبر 1، 2018، 8:05ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C/1171 "2018-10-01T08:05:30Z")
موضوع حکم شرعی به دو دسته‌ی کلی تقسیم می‌شود: 1. گاهی موضوع حکم شرعی مفرد است. 2. گاهی موضوع حکم شرعی مرکب از چند عنصر می‌باشد. قسم دوم هم خود به سه دسته تقسیم می‌شود زیرا این عناصری که در قسم دوم وجود دارند، الف) گاهی ب… --- ## [تعلق احکام به طبایع یا افراد](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%B9-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF/1111)
**Author:** [@user369](https://mobahasah.ir/u/user369)\ **پاسخ‌ها:** 7\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 20، 2018، 12:25ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%B9-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF/1111 "2018-04-20T12:25:05Z")
سابقا در بحث اصل مثبت، دو مبنا در متعلق احکام (الف. طبایع ب. افراد) بیان شد. درر الفوائد مرحوم آخوند ص 360. ثالثها به نظرم در آنجا استاد تعلق احکام به افراد را قول حق دانستند به این معنا که مثلا حرمت شرب خمر به افراد خ… --- ## [مفاد و مدرک و تطبیقات قاعده اشتراک](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D9%85%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%D9%88-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%A9/1112)
**Author:** [@user369](https://mobahasah.ir/u/user369)\ **پاسخ‌ها:** 3\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 13، 2018، 8:03ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D9%85%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%D9%88-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%A9/1112 "2018-03-13T08:03:52Z")
کتاب قواعد فقهیه سید محمد کاظم مصطفوی.مائة قاعدة فقهية، ص: 43 مفاد قاعده اشتراک:اشتراک مسلمین در احکام و عدم اختصاص حکم به جماعتی دون جماعت دیگر مدرک: الف.حکمی علی الواحد حکمی علی الجماعۀ ب. حلال محمد صلی الله علیه و … --- ## [تأثیر استصحاب حکم توسط فقیه در جریان قاعده اشتراک](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%A9/1110)
**Author:** [@user369](https://mobahasah.ir/u/user369)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 12، 2018، 3:54ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%A9/1110 "2018-03-12T03:54:24Z")
استاد قائینی اجرای استصحاب بقاء حکم توسط فقیه در حق مدرک شریعتین را راه حلی برای اثبات حکم در حق سایر مردم با استفاده از قاعده اشتراک دانستند. به نظر این که استصحاب را خودشخص جاری کند و یا این که فقیه جاری کند، هیچ تأثی… --- ## [معنایی غیر متداول از مصلحت سلوکیه شیخ انصاری](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%AA-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C%D9%87-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C/1109)
**Author:** [@user158](https://mobahasah.ir/u/user158)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 11، 2018، 8:33ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%AA-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C%D9%87-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C/1109 "2018-03-11T08:33:19Z")
استاد قائنی : بعید نیست که مراد مرحوم شیخ از مصلحت این باشد که در سلوک اماره ، مصلحتی است که در غیر آن نیست به این معنا که اگر ملکفین به اماره کنند، مصلحت بیشتری نصیبشان می شود و موارد بیشتری مصیب است هر چند که در برخی ا… --- ## [استصحاب احکام صدر اسلام برای نسل های بعدی](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D9%84-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B9%D8%AF%DB%8C/1101)
**Author:** [@user369](https://mobahasah.ir/u/user369)\ **پاسخ‌ها:** 3\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 10، 2018، 8:33ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D9%84-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B9%D8%AF%DB%8C/1101 "2018-03-10T08:33:01Z")
استاد قائینی فرمودند: همان شبهه ای که در اجرای استصحاب احکام شرایع سابقه وجود دارد در استصحاب احکام صدر اسلام برای خودمان نیز وجود دارد. لذا این بحث دارای ثمره است. استاد شهیدی پور در درس خارج فقه 25 مهر 96 در استصحا… --- ## [نقش زمان در کلی و فرد شدن استصحاب](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8/1045)
**Author:** [@user158](https://mobahasah.ir/u/user158)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 5، 2018، 8:13ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8/1045 "2018-02-05T08:13:39Z")
از مباحثی که ذیل بحث استصحاب تعاقب حالتین مطرح می شود، بحث کلی شدن استصحاب در صورت مجهول التاریخ بودن هر دو حالت است به خلاف استصحاب در معلوم التاریخ که استصحاب فرد است . حال سوال این است که چرا در یکی کلی شد و در دیگری… --- ## [تفاوت بین دو بحث تعاقب حادثین و بحث تقدم و تأخر](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%A3%D8%AE%D8%B1/1030)
**Author:** [@user158](https://mobahasah.ir/u/user158)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 31، 2018، 8:01ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D9%88-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%A3%D8%AE%D8%B1/1030 "2018-01-31T08:01:34Z")
بحث جدیدی که بعد از اصل تقدم و تأخر مطرح می شود بحث تعاقب حالتین است . این دو بحث با هم چه تفاوتی دارند که در دو قسمت بحث می شوند ؟ در پاسخ به این سوال باید گفت : در بحث قبل که تقدم و تأخر بود در واقع سه زمان تصور شد ک… --- ## [تناقض در کلام مرحوم آخوند در فرق بین معلوم التاریخ و مجهولی التاریخ](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE/1001)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 3\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 20، 2018، 4:40ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%88-%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE/1001 "2018-01-20T16:40:03Z")
مرحوم آخوند فرمودند که استصحاب در مجهولی التاریخ جاری نمی شود چون اتصال احراز نشده است در تبیین این فقره دو تقریب اساسی وجود دارد 1 مرحوم نایینی:فاصله زمانی بین ساعت یقین و شک مانع از استصحاب است و اکر ساعت حادث دیگر س… --- ## [نظر استاد قایینی در رابطه تنجز علم اجمالی در موارد خارج از محل ابتلاء](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%AA%D9%86%D8%AC%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%AD%D9%84-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%A1/545)
**Author:** [@user167](https://mobahasah.ir/u/user167)\ **پاسخ‌ها:** 6\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 17، 2018، 9:57ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%AA%D9%86%D8%AC%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%AD%D9%84-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%A1/545 "2018-01-17T09:57:16Z")
نظر استاد قایینی در رابطه تنجز علم اجمالی در موارد خارج از محل ابتلاء:در جعل تکلیف درمواردی که از محل ابتلاء (عدم وجود انگیزه عرفی و عقلائی)خارج می باشند یا حتما مکلف آنرا انجام می‌دهد ،فایده متصور است و آن امکان قصد قر… [Previous page](https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/63.md?page=3) [Next page](https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/63.md?page=5)