# اصول استاد قائینی **URL:** https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/63.md?page=3 [آخرین](https://mobahasah.ir/latest.md) · [دسته‌بندی‌ها](https://mobahasah.ir/categories.md) · [برچسب‌ها](https://mobahasah.ir/tags.md) **Page:** 4 --- ## [تفاوت های عملی بین جزء مستحب و مستحب مستقل درضمن عمل](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A8-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84-%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D9%85%D9%86-%D8%B9%D9%85%D9%84/1975)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 14، 2020، 1:15ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A8-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84-%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D9%85%D9%86-%D8%B9%D9%85%D9%84/1975 "2020-04-14T13:15:25Z")
مرحوم آخوند می فرمایند گاهی امری مستحب نفسیدر ضمن عمل است و مربوط به عمل نیست؛ بلکه تنها در ظرف عمل محقق می شود؛ اما گاهی جزء عمل است و در فضیلت یا نقیصه آن موثر است. ثمره عملیه این تفاوت را استاد در چند مورد بیان نمودن… --- ## [اصل حقیقت موضوعیتی ندارد](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF/1870)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 24، 2020، 9:33ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF/1870 "2020-02-24T09:33:43Z")
استاد قایینی می فرماید: اصل حقیقت موضوعیتی ندارد و آنچه معیار و ملاک است اصل ظهور است و اصل حقیقت یکی از مصادیق اصل ظهور است و لذا اگر ظهور با مجاز سازگار باشد اصل ظهور مقدم است مثلا اگر متکلم گفت «رایت اسدا یرمی» با این… --- ## [وضع از قبیل رفض القیود است](https://mobahasah.ir/t/%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%DB%8C%D9%84-%D8%B1%D9%81%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/1868)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 21، 2020، 7:23ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%DB%8C%D9%84-%D8%B1%D9%81%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/1868 "2020-02-21T19:23:25Z")
معیار در معنای الفاظ، مفاهیم معاصر زمان شارع است نه مصادیق معاصر زمان شارع. با علائم وضع، مفاهیم عام در زمان شارع اثبات می‌شود نه مصادیق در آن زمان. در مثل «المسافر یقصر» آنچه مهم است فهم معنای سفر است نه مصادیق موجود در… --- ## [اشکال شهید صدر به علامیت تبادر](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1/1837)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 13، 2020، 9:52ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1/1837 "2020-02-13T09:52:24Z")
شهید صدر معتقدند بنابر مسلک مشهور در حقیقت وضع، تبادر نمی‌تواند از علائم وضع باشد به این دلیل که تبادر موقوف به علم به وضع است نه خودوضع لذا اگر واقعا وضعی نباشد و بلکه صرفا فرد جهل مرکب به وضع داشته باشد، باز هم تبادر ر… --- ## [اشکالات مرحوم امام به عوارض ذاتی در تعریف موضع علم](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D9%81-%D9%85%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%B9%D9%84%D9%85/1833)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 10، 2020، 5:38ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D9%81-%D9%85%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%B9%D9%84%D9%85/1833 "2020-02-10T17:38:10Z")
مرحوم امام به اینکه موضوع هر علمی همان چیزی است که از عوارض ذاتی آن بحث می‌شود چند اشکال کرده‌اند.اولا موضوعات علوم متفاوتند.در برخی موارد نسبت بین موضوع علم و موضوعات مسائل نسبت طبیعی و فرد است مثل موضوع علم اصول و فلسف… --- ## [بهترین تصویر جامع در بحث صحیح و اعم](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D8%B9%D9%85/1829)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 9، 2020، 11:00ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D8%B9%D9%85/1829 "2020-02-09T11:00:25Z")
استاد قائینی فرمودند: همانگونه که مرحوم اصفهانی فرموده اند موضوع له عبادات جامع مرکبه مبهمه اعتباری است: ماهیت اعتباری مرکبه و مولفه از امور مختلفه است. مانند تالیف از رکوع و سجود و ذکر. ابهام ماهیت در این فرض، به معن… --- ## [ثمرات بحث از حقیقت شرعیه در ابواب مختلف فقه](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D9%81%D9%82%D9%87/1807)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 3، 2020، 7:35ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D9%81%D9%82%D9%87/1807 "2020-02-03T19:35:33Z")
غیر از باب خمس که بحث از حقیقت شرعیه مثمر است، در چندین باب دیگر نیز بحث از حقیقت شرعیه مفید است مانند 1- در برخی روایات عنوان وضوء امده است و قرینه بر این وجود دارد که مراد از آن وضوی مصطلح نیست؛ ولی در برخی موارد قرین… --- ## [ثمره بحث ازحقیقت شرعیه در باب خمس](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%B2%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D9%85%D8%B3/1806)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 30، 2020، 11:43ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%B2%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D9%85%D8%B3/1806 "2020-01-30T11:43:19Z")
ثمره بحث از حقیقت شرعیه مورد اول: خمس زمین مسلمانی که توسط ذمی خریداری شده مشهور در زمینی که ذمی از مسلمان خریده است، گفته اند که: ذمی باید خمس زمین را خارج نموده و به مصارف خمس برساند که این حکم به عنوان یک جریمه برای… --- ## [ارکان تبادر](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1/1799)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 28، 2020، 5:34ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1/1799 "2020-01-28T17:34:00Z")
تبادری که علامت وضع است سه رکن دارد:رکن اول،سرعت انتقال به تصور معنا از تصور لفظ است. رکن دوم این است که این تبادر از حاق لفظ باشد نه بر اساس قرینه خارج از لفظ. این دو رکن ثبوتی هستند اما رکن اثباتی آن (که از کجا بتوان ت… --- ## [تمایز علوم به تمایز محمولات](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA/1787)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 26، 2020، 3:34ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA/1787 "2020-01-26T15:34:40Z")
لب کلام مرحوم بروجردی در تمایز بین علوم این است که آنچه موجب تمایز و وحدت علوم است، وحدت سنخی محمولات و جهت جامع بین آنهاست و لذا حتی اگر موضوع واحد باشد مثل موضوع علم فقه و حقوق، اما چون حیثیت محمولات متفاوت است دو علمن… --- ## [مرحوم آخوند:تمایز علوم به تمایز موضوعات](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA/1745)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 10، 2020، 12:15ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA/1745 "2020-01-10T12:15:03Z")
از نظر مرحوم آخوند علت تمایز علوم اغراض از علوم است اما غرض واحد باعث می‌شود جامع واحدی بین مسائل هر علم وجود داشته باشد و لذا بین مرحوم آخوند که به تمایز علوم به اغراض معتقد است با سایر علمایی که تمایز علوم را به تمایز … --- ## [شبهه مفهومیه امکان ندارد!!!](https://mobahasah.ir/t/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D9%87-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF/1721)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 28، 2019، 4:26ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D9%87-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF/1721 "2019-12-28T04:26:35Z")
اگر حمل و تبادر نسبت به معنایی محقق نشود، لا محاله عدم آن محقق می شود و لذا معنا مجازی خواهد بود؛ زیرا شک در حس نفسانی و علم نفسانی، معنا ندارد پس اگر عالم به لغت، نسبت به لفظی، علم به معنا نداشت، یعنی این لفظ در این لغت… --- ## [در علامیت حمل، لفظ بر معنا حمل می شود و اتحاد اعتباری لحاظ می شود](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%D9%85%D9%84%D8%8C-%D9%84%D9%81%D8%B8-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D9%88-%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B8-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF/1670)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 13، 2019، 4:00ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%D9%85%D9%84%D8%8C-%D9%84%D9%81%D8%B8-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D9%88-%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B8-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF/1670 "2019-12-13T16:00:59Z")
مرحوم خویی فرموده اند: «در حمل اولی تفاوتی ندارد که دلالت بر معنا، دلالت حقیقیه و بالوضع باشد یا دلالت مجازیه باشد؛ زیرا ملاک حمل اولی، حمل لفظ نیست بلکه ملاک در حمل اولی، حمل شدن واقعیت و ماهیت است. پس اگر دو مفهوم، عین… --- ## [بیانی جدید در کیفیت حمل اولی: اتحاد در معنا نیست!!](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%DB%8C%D9%81%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA/1669)
**Author:** [@user451](https://mobahasah.ir/u/user451)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 13، 2019، 3:55ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%DB%8C%D9%81%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA/1669 "2019-12-13T15:55:36Z")
در حمل ذاتی و اولی، لازم نیست که برای لفظ، همان مفهوم تفصیلی را به اجمال در نظر بگیریم و تفاوت بین موضوع و محمول را تنها در اجمال و تفصیل بدانیم؛ بلکه می توان گفت که معنای انسان هر چند که منطبق بر حیوان ناطق است؛ اما عین… --- ## [با گذشت 1400 سال از زمان صدور متون دینی فهم ما چه حجیتی دارد](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%A7-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA-1400-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%81%D9%87%D9%85-%D9%85%D8%A7-%DA%86%D9%87-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF/1609)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 4\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 6، 2019، 6:42ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%A7-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA-1400-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%81%D9%87%D9%85-%D9%85%D8%A7-%DA%86%D9%87-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF/1609 "2019-12-06T18:42:00Z")
تبادری که الآن وجود دارد کاشف از وضع فعلی است اما این فهم و تبادر باید در زمان صدور آیات و روایات نیز وجود داشته باشد پس تبادر این زمان باید کاشف از تبادر و وضع در زمان ائمه باشد تا ملاک در فهم متون دینی قرار گیرد؛ زیرا … --- ## [سه مناقشه به اشکال شهید صدر در علامیت تبادر](https://mobahasah.ir/t/%D8%B3%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B4%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1/1636)
**Author:** [@user451](https://mobahasah.ir/u/user451)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 2، 2019، 3:01ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B3%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B4%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1/1636 "2019-12-02T15:01:06Z")
مناقشه استاد به اشکال شهید صدر به علامیت تبادر 1- اینکه علامیت تبادر را مبتنی بر مسلک مختار خودشان که قرن اکید است قرار دادند وجهی ندارد؛ زیرا اگر وضع را تعهد یا علامیت یا جعل و یا اتحاد اعتباری بدانیم، در هر صورت تبادر… --- ## [دو اشکال بدیع از استاد قائینی به علامیت تبادر](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%88-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%AF%DB%8C%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1/1635)
**Author:** [@user451](https://mobahasah.ir/u/user451)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 2، 2019، 2:59ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AF%D9%88-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%AF%DB%8C%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1/1635 "2019-12-02T14:59:08Z")
اشکال استاد بر علامیت تبادر به نظر دو اشکال بر علامیت تبادر برای وضع، وارد است 1- تبادر، نفی اشتراک لفظی نمی کند استفاده از تبادر برای تشخیص معنای موضوع له و حمل لفظ بر آن معنا صحیح نیست؛ زیرا تنها در صورتی می توان لف… --- ## [سیره متشرعه الآن حجت است هر چند احراز اتصال آن نشود!!](https://mobahasah.ir/t/%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%B1-%DA%86%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D9%86-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%AF/1610)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [نوامبر 30، 2019، 3:41ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%B1-%DA%86%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D9%86-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%AF/1610 "2019-11-30T15:41:11Z")
استاد قائینی د رتاریخ 5 آذر فرمودند: سیره متشرعه عصر حاضر اگر احتمال عقلائی عدم اتصال آن را تا عصر ائمه بدهیم حجت است به جهت جریان اصاله عدم النقل به این بیان که اگر سیره متشرعه بر خلاف بیان ائمه شکل می گرفت، قطعا در کت… --- ## [هر چند معنای حرفی خاص باشد، اما قابل تقیید است](https://mobahasah.ir/t/%D9%87%D8%B1-%DA%86%D9%86%D8%AF-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%AF%D8%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%AA%D9%82%DB%8C%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/1593)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [نوامبر 23، 2019، 6:43ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%87%D8%B1-%DA%86%D9%86%D8%AF-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%AF%D8%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%AA%D9%82%DB%8C%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/1593 "2019-11-23T18:43:06Z")
استاد برای خاص بودن معنای حرفی، چهار احتمال مطرح می کنند و بیان می کنند که این احتمالات علاوه بر اینکه جل یا کل آنها خلاف وجدان است، با تقیید معنای حرفی نیز منافاتی ندارند پس مفاد حروف مانند «من» و «هیئت وجوب» قابل تقیید… --- ## [وضع خاص و موضوع له خاص در حروف چه معنایی دارد؟؟!!](https://mobahasah.ir/t/%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%84%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%B1%D9%88%D9%81-%DA%86%D9%87-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F%D8%9F/1591)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [نوامبر 23، 2019، 6:34ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%84%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%B1%D9%88%D9%81-%DA%86%D9%87-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F%D8%9F/1591 "2019-11-23T18:34:42Z")
استاد قائینی در چند جلسه در اواخر آذر 98 در این مساله بحث نمودند 1- خصوصیت خارجی شخصی: اگر خصوصیت مورد نظر در خاص بودن موضوع له، خصوصیت خارجی مانند سرت من البصره است، این معنا خلاف ضرورت وجدان است؛ زیرا حروف در قضایای ح… --- ## [عرض ذاتی بودن مسائل، دلیل خروج منطق از علم اصول](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84%D8%8C-%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84/1577)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [نوامبر 16، 2019، 6:58ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84%D8%8C-%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84/1577 "2019-11-16T18:58:57Z")
غرض مرحوم آخوند از تبیین عرض ذاتی به حمل حقیقی، این نیست که هر چه محمول حقیقی باشد داخل در مسائل علم است ولذا علم منطق را داخل در اصول نمی دانند؛ بلکه غرض ایشان این است که مانعی از تداخل برخی علوم در برخی مسائل وجود ندار… --- ## [مرحوم آخوند علم منطق را داخل در اصول می داند؟؟!!](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%9F%D8%9F/1572)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [نوامبر 14، 2019، 7:01ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%9F%D8%9F/1572 "2019-11-14T19:01:41Z")
در عین حال که مرحوم آخوند تداخل علوم را در بعض مسائل می پذیرد اما تداخل در همه مسائل به نحو تساوی یا عموم و خصوص مطلق، را نمی پذیرند؛ زیرا در صورت تساوی مسائل، یک علم تدوین می شود که جامع مسائل دو غرض باشد و وجهی برای تد… --- ## [مرحوم آخوند باید موضوعیت ادله اربعه برای اصول را بپذیرد!!](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%D8%AF/1573)
**Author:** [@user248](https://mobahasah.ir/u/user248)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [نوامبر 14، 2019، 4:17ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%D8%AF/1573 "2019-11-14T16:17:25Z")
استاد قائینی درس اصول تاریخ 21/ 8 /1398 فرمودند: طبق معنای مرحوم آخوند از مفاد حجیت، منجزیت و معذریت برای خبر جعل می شود؛ یعنی خبر منجز می کند واقع را که همان قول معصوم است؛ پس سنت تنجیز و تعذیر پیدا می کند و عقاب بر مخا… --- ## [عدم تعقل اخذ اجرت بر واجبات](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D9%82%D9%84-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA/1551)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [نوامبر 9، 2019، 2:51ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D9%82%D9%84-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA/1551 "2019-11-09T14:51:33Z")
مرحوم شیخ انصاری فرموده است اخذ اجرت بر واجبات جایز نیست چون معقول نیست و معنا ندارد شی ای که مملوک شخصی است مملوک شخص دیگری هم باشد چون مستلزم اجتماع دو مالک بر شی واحد است. قاضی در هر صورت باید متصدی حکم شود (به خاطر و… --- ## [انقلاب نسبت حل تعارض یا ایجاد تعارض](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%AD%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D8%AF-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6/1525)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 20، 2019، 5:30ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%AD%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D8%AF-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6/1525 "2019-09-20T17:30:08Z")
در کلمات متاخرین طرح بحث انقلاب نسبت برای حل تعارض دو دلیل است مثلا نسبت بین دو دلیل عموم و خصوص من وجه است و با انقلاب نسبت، دو دلیل عموم و خصوص مطلق می‌شوند در نتیجه عام به وسیله‌ی خاص تخصیص خورده و تعارض از بین می رود… --- ## [عدم حجیت فتوای فقیه بر عامی](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%B1-%D8%B9%D8%A7%D9%85%DB%8C/1512)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [جون 30، 2019، 2:21ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AD%D8%AC%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%B1-%D8%B9%D8%A7%D9%85%DB%8C/1512 "2019-06-30T14:21:51Z")
مرحوم آخوند در خبرین متعارضین فرموده است که فقیه می‌تواند یک دلیل را اخذ کند و به همان هم فتوا بدهد و مکلف هم باید از او تبعیت و تقلید کند و می‌تواند به تخییر عامی فتوا بدهد یعنی عامی هم موظف است به یکی از دو دلیل اخذ ک… --- ## [علی القاعده بودن تعدی از مرجحات منصوصه](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5%D9%87/1510)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [جون 27، 2019، 10:41ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5%D9%87/1510 "2019-06-27T10:41:09Z")
استاد قائینی می فرمایدترجیح در هر صورت خلاف قاعده است چه مثل ما که مقتضای قاعده را تساقط دانستیم و چه مثل مرحوم آخوند که مقتضای قاعده مستفاد از روایات را تخییر دانستند. پس ترجیح در هر صورت خلاف قاعده است و لذا مقتضای اصل… --- ## [غلبه وجود موجب اختصاص عام به اغلب نمی شود](https://mobahasah.ir/t/%D8%BA%D9%84%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A8-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%BA%D9%84%D8%A8-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF/1509)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [جون 26، 2019، 3:58ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%BA%D9%84%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A8-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%BA%D9%84%D8%A8-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF/1509 "2019-06-26T15:58:46Z")
غلبه‌ی وجود موجب اختصاص عام و مطلق به غالب نمی شود مثلا اگر غالب انسانها کوتاه قد باشند موجب نمی شود که وقتی واژه انسان را به کار می بریم این لفظ اختصاص به انسانهای کوتاه قد داشته باشد بلکه موجب می شود که تخصیص عام به فر… --- ## [اختصاص مرجح صفاتی به عصر حضور](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%AD-%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1/1501)
**Author:** [@user491](https://mobahasah.ir/u/user491)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [جون 20، 2019، 4:28ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%AD-%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1/1501 "2019-06-20T16:28:21Z")
در روایت مقبوله عمربن حنظله ترجیح به افقهیت و اورعیت و اعدلیت و اصدقیت راوی مطرح شده و این روایت در ذکر این مرجح منحصر به فرد است.مرحوم آخوند می فرماید این روایت مختص به عصر حضور است و شامل عصر غیبت نمی شود و لذا در عصر … --- ## [ثمره بحث از مقتضای اصل ثانوی در کلام مرحوم شهید صدر](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1/1486)
**Author:** [@user506](https://mobahasah.ir/u/user506)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 29، 2019، 7:42ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AB%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%B5%D8%AF%D8%B1/1486 "2019-04-29T19:42:33Z")
مرحوم شهید صدر قبل از بررسی روایات در مورد وظیفه مکلف به هنگام تعارض ادله ، این فرض را بحث کرده اند که اگر دلیلی - مانند اجماع - یافتیم که حکم می کرد ادله در موارد تعارض تساقط نمی‌کنند ، حکم مساله چیست ؟ خب ثمره این مسا… [Previous page](https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/63.md?page=2) [Next page](https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/63.md?page=4)