{"users":[{"id":-1,"username":"system","name":"system","avatar_template":"/uploads/default/original/1X/1e4784c17c11e0fd714865136c60b5ccaf5a0c14.png","admin":true,"moderator":true,"trust_level":4},{"id":1215,"username":"user582","name":"محمد خداپرست","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/ea5d25/{size}.png","primary_group_name":"osulQaini","flair_name":"osulQaini","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_group_id":43,"trust_level":3},{"id":1031,"username":"user491","name":"مهدی خسروبیگی","avatar_template":"/user_avatar/mobahasah.ir/user491/{size}/140_2.png","trust_level":1},{"id":1406,"username":"AliAmeni","name":"علی آمنی","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/a/2bfe46/{size}.png","primary_group_name":"hoseiniNasab","flair_name":"hoseiniNasab","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_group_id":46,"trust_level":3},{"id":1751,"username":"Acutecat_Cc","name":"حسن","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/a/2bfe46/{size}.png","trust_level":1},{"id":967,"username":"Tazari","name":"محمد طزری","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/t/d9b06d/{size}.png","flair_name":"admins","flair_url":"/uploads/default/original/1X/086a81464cc4f15d9727c5b61161cd6b39f87915.png","flair_group_id":1,"admin":true,"moderator":true,"trust_level":2},{"id":738,"username":"user354","name":"احمدرضا","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/4af34b/{size}.png","trust_level":1},{"id":326,"username":"user158","name":"فطرس","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/5daacb/{size}.png","trust_level":1},{"id":955,"username":"user447","name":"هادی","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/898d66/{size}.png","trust_level":1},{"id":500,"username":"user248","name":"حسین بن علی","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/858c86/{size}.png","trust_level":1},{"id":1410,"username":"haqiqi.1410","name":"","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/h/dfb087/{size}.png","primary_group_name":"feqhShobeiri","flair_name":"feqhShobeiri","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_group_id":44,"trust_level":3},{"id":1668,"username":"mahmoudi","name":null,"avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/m/258eb7/{size}.png","trust_level":0}],"primary_groups":[{"id":43,"name":"osulQaini"},{"id":46,"name":"hoseiniNasab"},{"id":44,"name":"feqhShobeiri"}],"flair_groups":[{"id":43,"name":"osulQaini","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_bg_color":"","flair_color":""},{"id":46,"name":"hoseiniNasab","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_bg_color":"","flair_color":""},{"id":1,"name":"admins","flair_url":"/uploads/default/original/1X/086a81464cc4f15d9727c5b61161cd6b39f87915.png","flair_bg_color":"","flair_color":""},{"id":44,"name":"feqhShobeiri","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_bg_color":"","flair_color":""}],"topic_list":{"can_create_topic":false,"more_topics_url":"/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C/63?page=1","per_page":30,"top_tags":[{"id":503,"name":"قائینی","slug":"503-tag"},{"id":469,"name":"استصحاب","slug":"469-tag"},{"id":465,"name":"اصول-عملیه","slug":"465-tag"},{"id":464,"name":"مباحث-حجت","slug":"464-tag"}],"topics":[{"fancy_title":"About the اصول استاد قائینی category","id":65,"title":"About the اصول استاد قائینی category","slug":"about-the-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C-category","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-01-17T21:30:12.588Z","last_posted_at":null,"bumped":true,"bumped_at":"2025-01-17T21:30:12.594Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":true,"unpinned":null,"excerpt":null,"visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":1,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"system","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":-1,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"قاعده ملازمه بین حکم عقل و شرع و آثار آن","id":6258,"title":"قاعده ملازمه بین حکم عقل و شرع و آثار آن","slug":"%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%B9-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D9%86","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2026-02-17T14:40:10.873Z","last_posted_at":"2026-02-17T14:40:11.007Z","bumped":true,"bumped_at":"2026-02-17T14:40:11.007Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"عرض ما این است که آنچه مرحوم نایینی فرمود که ملازمه قطعی و بدیهی است به این معنا ست که نتایج و آثاری که بر حکم شرعی در فرض ثبوت در مورد احکام عقلی،مترتب است، به مجرد حکم عقل ثابت خواهد بود. \nیکی از این نتایج و آثار، عدم …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":14,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"ثمرات بحث امکان اخذ علم به حکم در موضوع حکم","id":6214,"title":"ثمرات بحث امکان اخذ علم به حکم در موضوع حکم","slug":"%D8%AB%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%AD%DA%A9%D9%85","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2026-01-29T13:35:57.085Z","last_posted_at":"2026-01-29T13:35:57.180Z","bumped":true,"bumped_at":"2026-01-29T13:35:57.180Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"بحث در این است که آیا اخذ علم به یک حکم، در موضوع همان حکم امکان‌پذیر است یا خیر. این مبحث از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده و دست‌کم دو ثمره‌ مهم بر آن مترتب است. \n:one: ثمره نخست: معقولیت و توجیه موارد تقیید در لسان شرع\nث…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[{"id":503,"name":"قائینی","slug":"503-tag"}],"tags_descriptions":{},"views":11,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"منشا عدم اعتبار شرعی سیر عقلائیۀ مستحدثه","id":6033,"title":"منشا عدم اعتبار شرعی سیر عقلائیۀ مستحدثه","slug":"%D9%85%D9%86%D8%B4%D8%A7-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%80-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%87","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-11-14T16:31:03.784Z","last_posted_at":"2025-11-14T16:31:03.871Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-11-14T16:31:03.871Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"شارع می داند در آینده عقلاء شخصیت حقوقی می‌سازند البته شخصیت حقوقی مثل دولت و حکومت و مسجد و زکات و … در زمان شارع بوده و در فقه هم موجود است اما این شخصیت حقوقی به این معنای جدید در زمان شارع نبوده است( یعنی شخصیتی را ا…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":20,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"دو دلیل بر اعتبار سیرعقلائی معاصر معصوم","id":6024,"title":"دو دلیل بر اعتبار سیرعقلائی معاصر معصوم","slug":"%D8%AF%D9%88-%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-11-05T07:17:53.536Z","last_posted_at":"2025-11-05T07:17:53.720Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-11-05T07:17:53.720Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":":blue_book: منشأ مهم اعتبار سیره عقلا\nیکی از مهمترین منشاهای اعتبار سیره عقلا، اعمال آن سیره در مجال شرعیات از روی غفلت است. یعنی سیره عقلایی معمولا موجب این می‌شود که همان سیره را در مجال شریعت نیز اعمال کنند و اگر شارع…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":33,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"چرا اطلاق صحیحه حماد و اخبار بیانیه وضو «اطلاق مقامی» محسوب نمی‌شود؟","id":6013,"title":"چرا اطلاق صحیحه حماد و اخبار بیانیه وضو «اطلاق مقامی» محسوب نمی‌شود؟","slug":"%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD%D9%87-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%B6%D9%88-%C2%AB%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85%DB%8C%C2%BB-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%88%D8%A8-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%9F","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-10-22T19:22:56.941Z","last_posted_at":"2025-10-22T19:22:57.023Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-10-22T19:22:57.023Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":":puzzle_piece: اطلاق لفظی یا اطلاق مقامی؟\nاطلاق در مواردی همچون صحیحه‌ی حماد[1] نسبت به اجزا و شرایط نماز، یا اطلاق دلیل حکایت‌کننده از وضوی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)[2]، در واقع، اطلاق لفظی است. تعبیر از این موا…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":35,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"تحلیل قاعده «لا منافاة بین المثبتین» و تمایز آن با جمع به تقیید","id":6012,"title":"تحلیل قاعده «لا منافاة بین المثبتین» و تمایز آن با جمع به تقیید","slug":"%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%C2%AB%D9%84%D8%A7-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AB%D8%A8%D8%AA%DB%8C%D9%86%C2%BB-%D9%88-%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%82%DB%8C%DB%8C%D8%AF","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-10-22T19:06:26.186Z","last_posted_at":"2025-10-22T19:06:26.261Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-10-22T19:06:26.261Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"دیدگاه مرحوم آخوند خراسانی در شباهت بین مثبتین و متنافیین در جمع به تقیید\nمرحوم آخوند خراسانی (قدس سره) معتقد است در جمع میان مطلق و مقید که هر دو در حکم متفق‌اند و وحدت حکم وجود دارد، و این جمع به‌واسطه تقیید انجام می‌ش…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":36,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"قدر متیقن در مقام تخاطب | تبیین تمایز با قدر متیقن در مقام امتثال","id":5975,"title":"قدر متیقن در مقام تخاطب | تبیین تمایز با قدر متیقن در مقام امتثال","slug":"%D9%82%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%82%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8-%D8%AA%D8%A8%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-%D8%A8%D8%A7-%D9%82%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%82%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%AB%D8%A7%D9%84","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-10-07T10:15:35.730Z","last_posted_at":"2025-10-07T10:15:35.801Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-10-14T12:16:57.466Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":":brain: تبیین مفهوم «قدر متیقن در مقام تخاطب» از منظر آخوند خراسانی\nمرحوم آخوند در مباحث خود بیان کرده‌اند که یکی از مقدمات حکمت، عدم وجود قدر متیقن در مقام تخاطب است. ما گفتیم منظور این است که متکلم با شخص کلام، تمامی م…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":84,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"اظهر روایات دال بر تخییر در خبرین متعارضین از منظر آخوند خراسانی و نقد آن","id":1454,"title":"اظهر روایات دال بر تخییر در خبرین متعارضین از منظر آخوند خراسانی و نقد آن","slug":"%D8%A7%D8%B8%D9%87%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%B1-%D8%AA%D8%AE%DB%8C%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A2%D9%86","posts_count":2,"reply_count":0,"highest_post_number":2,"image_url":null,"created_at":"2019-04-13T07:02:43.000Z","last_posted_at":"2025-10-04T16:29:48.928Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-10-09T19:52:10.778Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"دیدگاه مرحوم آخوند خراسانی (ره): تبیین قوت دلالت روایت\nمرحوم آخوند خراسانی (ره) فرموده‌اند که از حیث دلالت، بهترین روایت بر تخییر بین متعارضین، روایت حسن بن جَهم است. \nتفاوت «نفی حرج» با «توسعه در اَخذ»\nایشان دلیل این تر…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":9,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"AliAmeni","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":1031,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1406,"primary_group_id":46,"flair_group_id":46}]},{"fancy_title":"اثبات وضع اسم جنس برای ماهیت مطلقه (لابشرط قسمی)","id":5941,"title":"اثبات وضع اسم جنس برای ماهیت مطلقه (لابشرط قسمی)","slug":"%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AC%D9%86%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82%D9%87-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D9%82%D8%B3%D9%85%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-09-20T04:55:28.573Z","last_posted_at":"2025-09-20T04:55:28.665Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-09-22T10:28:57.763Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"پیش از این بیان کردیم که وجدان لغوی نشان می‌دهد اسم جنس برای ماهیت مطلقه وضع شده است، نه برای جامع میان آن و دیگر اعتبارات ماهیت. \nدلیل ما این بود که نشانه وضع، تبادر است؛ یعنی خطور معنا به ذهن بدون نیاز به قرینه. \nتمامی…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":14,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"بررسی منشأ دلالت اسم جنس بر اطلاق: وضع یا مقدمات حکمت؟","id":5940,"title":"بررسی منشأ دلالت اسم جنس بر اطلاق: وضع یا مقدمات حکمت؟","slug":"%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B4%D8%A3-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AC%D9%86%D8%B3-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%B6%D8%B9-%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA%D8%9F","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-09-20T04:47:30.900Z","last_posted_at":"2025-09-20T04:47:31.048Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-09-21T22:18:59.407Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"در بحث «موضوع‌ له اسم جنس»، منشأ دلالت بر اطلاق، صرفاً وضع است؛ زیرا اگر دلالت بر اطلاق ناشی از وضع نباشد، باید از مقدمات حکمت نشئت گرفته باشد. حال آنکه خود مقدمات حکمت، نمی‌توانند منشأ دلالت باشند. آنچه در مقدمات حکمت م…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":27,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"نقش اعتبارات ثلاث ماهیت در ترتب حکم بر موضوع| بررسی تطبیقی دیدگاه بروجردی و اصفهانی","id":5913,"title":"نقش اعتبارات ثلاث ماهیت در ترتب حکم بر موضوع| بررسی تطبیقی دیدگاه بروجردی و اصفهانی","slug":"%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D8%A8-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-09-13T15:56:53.484Z","last_posted_at":"2025-09-13T15:56:53.561Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-09-16T18:45:38.696Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"دیدگاه مرحوم اصفهانی: اعتبارات ثلاث، مصحح اخذ ماهیت به عنوان موضوع\nاز منظر مرحوم اصفهانی، اعتبارات سه‌گانه ماهیت، مصحح اخذ ماهیت به عنوان موضوع حکم است. به بیان دیگر، وقتی ماهیت، موضوع حکم قرار میگیرد، لا محالة حاکم باید…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":20,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"نقد آخوند خراسانی بر ماهیت لابشرط قسمی و پاسخ محقق اصفهانی","id":5912,"title":"نقد آخوند خراسانی بر ماهیت لابشرط قسمی و پاسخ محقق اصفهانی","slug":"%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D9%82%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-09-12T14:22:36.057Z","last_posted_at":"2025-09-12T14:22:36.252Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-09-16T18:23:11.158Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"در بحث موضوعٌ‌له اسماء اجناس، یک مناقشه فکری میان مرحوم آخوند خراسانی و محقق اصفهانی، بر سر تبیین ماهیت مطلقه شکل گرفته است. \n:brain: دیدگاه آخوند خراسانی: «لابشرط قِسمی» و چالشِ کلیِ عقلی\nمرحوم آخوند در کفایة الاصول، ما…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":43,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"الغای خصوصیت و قیاس اولویت | تفاوت با قیاس منهی‌عنه و علم به عدم فرق","id":5900,"title":"الغای خصوصیت و قیاس اولویت | تفاوت با قیاس منهی‌عنه و علم به عدم فرق","slug":"%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D9%86%D9%87%DB%8C%E2%80%8C%D8%B9%D9%86%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D9%81%D8%B1%D9%82","posts_count":9,"reply_count":7,"highest_post_number":9,"image_url":null,"created_at":"2025-08-20T17:40:17.347Z","last_posted_at":"2025-08-22T20:17:27.955Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-08-22T20:17:27.955Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":":light_bulb: الغای خصوصیت: دلالت لفظ، نه علم به عدم فرق\nالغای خصوصیت، دلالت لفظ است. الغای خصوصیت، ادعای علم به عدم فرق نیست. اگر مثال «رجل شک بین الثلاث والاربع فحکمه کذا…» برای الغاء خصوصیت مطرح می شود و این حکم شامل ز…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[{"id":464,"name":"مباحث-حجت","slug":"464-tag"}],"tags_descriptions":{},"views":157,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"Tazari","category_id":63,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":1751,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":967,"primary_group_id":null,"flair_group_id":1}]},{"fancy_title":"آرشیو درس خارج اصول استاد قائینی (۹۶-۹۵) | مباحث استصحاب","id":780,"title":"آرشیو درس خارج اصول استاد قائینی (۹۶-۹۵) | مباحث استصحاب","slug":"%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D9%88-%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%82%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86%DB%8C-%DB%B9%DB%B6-%DB%B9%DB%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8","posts_count":104,"reply_count":0,"highest_post_number":104,"image_url":null,"created_at":"2016-09-11T03:08:04.000Z","last_posted_at":"2017-04-16T06:23:13.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-06-19T12:28:13.355Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"بسمه تعالی \n1395/6/14 \nموضوع: اصول عملیه/استصحاب /ادله \nخلاصه مباحث گذشته: \nبررسی دلالت صحیحه زراره ثانیه بر استصحاب \nبررسی دلالت صحیحه ثانیه بر استصحاب \nبحث در ادله استصحاب بود.از جمله آنها صحیحه ثانیه زراره است. تقریب …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[{"id":503,"name":"قائینی","slug":"503-tag"},{"id":465,"name":"اصول-عملیه","slug":"465-tag"},{"id":469,"name":"استصحاب","slug":"469-tag"}],"tags_descriptions":{},"views":99,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user354","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":738,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"ضرورت تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت بر پایه لزوم دفاع از اسلام و مسلمانان","id":5773,"title":"ضرورت تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت بر پایه لزوم دفاع از اسلام و مسلمانان","slug":"%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%AA%D8%B4%DA%A9%DB%8C%D9%84-%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D8%B1-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D9%87-%D9%84%D8%B2%D9%88%D9%85-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-06-09T19:22:10.043Z","last_posted_at":"2025-06-09T19:22:10.094Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-06-09T23:17:57.543Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"وجوب عینی حکومت اسلامی: دفاع از کیان مسلمین\nدر عین اینکه وظیفه ما تحصیل و بحث است اما گاهی مصیبت‌هایی که به مؤمنین و مسلمین متوجه می‌شود مانع از این می‌شود که انسان ممحض در این امور باشد. مسأله اسرائیل که نه تنها دشمن اس…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[{"id":503,"name":"قائینی","slug":"503-tag"}],"tags_descriptions":{},"views":43,"like_count":2,"has_summary":false,"last_poster_username":"user491","category_id":63,"op_like_count":2,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1031,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"اجماع مدرکی حجت است","id":1623,"title":"اجماع مدرکی حجت است","slug":"%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D8%AF%D8%B1%DA%A9%DB%8C-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA","posts_count":2,"reply_count":0,"highest_post_number":2,"image_url":null,"created_at":"2019-12-01T10:46:22.000Z","last_posted_at":"2025-06-07T08:00:51.927Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-06-07T08:00:51.927Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"اگر مساله ای ضروری دین باشد کشف می کنیم که مقارن با زمان معصوم است مثل اینکه حرمت رشوه از ضروریات دین است یعنی حرمت رشوه مرتکز در نظر عموم متشرعه است و یک دلیل مستقل بر حرمت رشوه ضروری بودن آن است مثل ضروری بودن حرمت خمر…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":25,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"AliAmeni","category_id":63,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":1031,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1406,"primary_group_id":46,"flair_group_id":46}]},{"fancy_title":"بررسی تفاوت‌های استصحاب، قاعده یقین و قاعده مقتضی و مانع","id":725,"title":"بررسی تفاوت‌های استصحاب، قاعده یقین و قاعده مقتضی و مانع","slug":"%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%8C-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%DB%8C%D9%82%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B6%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2016-04-09T01:56:56.000Z","last_posted_at":"2016-04-09T01:56:56.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-06-02T22:15:13.097Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":":face_with_monocle: بررسی تفاوت استصحاب و قاعده یقین\nدر مباحث ابتدایی استصحاب، یکی از موضوعات، تفاوت میان استصحاب و قاعده یقین است. این دو، هرچند شباهت‌هایی دارند، اما در جزئیات و موارد کاربردشان از هم متمایز می‌شوند. \nت…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[{"id":503,"name":"قائینی","slug":"503-tag"}],"tags_descriptions":{},"views":335,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"user158","category_id":63,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":326,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"مرجحیت مخالفت با عامه در مقبوله، مشروط به موافقت هر دو روایت با کتاب","id":1520,"title":"مرجحیت مخالفت با عامه در مقبوله، مشروط به موافقت هر دو روایت با کتاب","slug":"%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%AD%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%87%D8%8C-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82%D8%AA-%D9%87%D8%B1-%D8%AF%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2019-07-20T01:46:35.000Z","last_posted_at":"2025-06-01T14:10:30.505Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-06-01T14:10:30.505Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":":open_book: تحلیل مرجحات در مقبوله عمر بن حنظله\nدر مقبوله عمر بن حنظله، ترجیح به موافقت کتاب مطرح شده است. اما اگر هر دو روایت موافق کتاب باشند، مخالفت با عامه به عنوان مرجح ذکر شده است. بنابراین، در مقبوله، صرف مخالفت ب…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[{"id":503,"name":"قائینی","slug":"503-tag"}],"tags_descriptions":{},"views":10,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"AliAmeni","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":1031,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":955,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1406,"primary_group_id":46,"flair_group_id":46}]},{"fancy_title":"فرق مختصر تبادر و صحت حمل و اطراد","id":1617,"title":"فرق مختصر تبادر و صحت حمل و اطراد","slug":"%D9%81%D8%B1%D9%82-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D9%88-%D8%B5%D8%AD%D8%AA-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D9%88-%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AF","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2019-11-30T15:48:53.000Z","last_posted_at":"2019-11-30T15:48:53.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-05-11T06:27:05.284Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"قوام تبادر به ملاحظه ارتکازی استعمالات :brain:\nقوام تبادر به نظر تفصیلی و ملاحظات تفصیلی نیست بلکه ملاحظه ارتکازی استعمالات، برای تبادر لازم است. \nفرق تبادر با اطراد :balance_scale:\nلذا فرق علامیت تبادر با علامیت اطراد، …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":141,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user248","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":500,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"رد نسبت تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین وغیر آنها به میرزای قمی وبیان مراد ایشان","id":5466,"title":"رد نسبت تفصیل بین اعتبار ظواهر برای مشافهین وغیر آنها به میرزای قمی وبیان مراد ایشان","slug":"%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%AA%D9%81%D8%B5%DB%8C%D9%84-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B8%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%81%D9%87%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D9%85%DB%8C-%D9%88%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-04-15T15:07:20.563Z","last_posted_at":"2025-04-15T15:07:20.666Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-05-06T06:35:39.670Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"دیدگاه میرزای قمی در حجیت ظواهر و اصل عدم نقل :thinking:\nنسبت داده شده به میرزای قمی و نقد آن :face_with_monocle:\nمشهور به مرحوم میرزای قمی نسبت داده اند که ایشان قائل است که اعتبار ظواهر برای مشافهین و مقصودین به افهام …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":21,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"فرق بین اصالة الحقيقة نزد مشهور و سيد مرتضى","id":5472,"title":"فرق بین اصالة الحقيقة نزد مشهور و سيد مرتضى","slug":"%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D9%86%D8%B2%D8%AF-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%88-%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-04-20T17:01:02.126Z","last_posted_at":"2025-04-20T17:01:02.379Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-05-06T06:33:27.736Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"موارد ابهام در کیفیت استعمال الفاظ :face_with_monocle:\nدر استعملات الفاظ مواردی وجود دارد که مراد متکلم از لفظ، معلوم است اما اینکه به نحو حقیقت است یا مجاز معلوم نیست! مثلا آیا «جئنی بأسد» اطلاق اسد بر رجل شجاع (که مراد…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":96,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"بررسی جریان اصل عدم ازلی در لوازم ماهیت (نقد دیدگاه محدود کننده)","id":5456,"title":"بررسی جریان اصل عدم ازلی در لوازم ماهیت (نقد دیدگاه محدود کننده)","slug":"%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D8%B2%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%85-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-02-04T14:02:33.687Z","last_posted_at":"2025-02-04T14:02:33.795Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-04-25T19:03:44.867Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"بسم الله الرحمن الرحیم \n:prohibited: طرح دیدگاه محدود کننده (مرحوم حکیم، مرحوم آقا ضیا): اصل عدم ازلی در لوازم ذات جاری نیست\nمرحوم حکیم در مستمسک و حقائق الاصول و مرحوم آقا ضیا معتقدند که اصل عدم ازلی در قیودی جاری است ک…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":12,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"دلالت حدیث ثقلین بر مفهوم داشتن جمله شرطیه","id":3426,"title":"دلالت حدیث ثقلین بر مفهوم داشتن جمله شرطیه","slug":"%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D8%AB%D9%82%D9%84%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%AC%D9%85%D9%84%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D8%B7%DB%8C%D9%87","posts_count":3,"reply_count":1,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2024-05-13T04:35:26.000Z","last_posted_at":"2025-04-19T08:30:31.784Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-04-19T08:39:45.114Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"بحث در روایاتی است که بر دلالت قضیه شرطیه بر مفهوم دلالت دارند. برخی از روایات هستند که من ندیدم کسی به این روایات تمسک کنند. یکی از این روایات حدیث ثقلین است. \nعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ ع…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":23,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"mahmoudi","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":1410,"primary_group_id":44,"flair_group_id":44},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1668,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"تقریبی جدید از اصل عدم ازلی","id":5449,"title":"تقریبی جدید از اصل عدم ازلی","slug":"%D8%AA%D9%82%D8%B1%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D8%B2%D9%84%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-01-25T10:33:26.451Z","last_posted_at":"2025-01-25T10:33:26.694Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-01-25T10:33:26.694Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"تقریب جدیدی از اصل عدم ازلی\nتقریب دیگر که برای جریان اصل عدم ازلی وجود دارد، بیانی است که ما در دوره قبل، گفته­ایم که حتی اگر بپذیریم عدم به نحو سلب محصل(عدم اتصاف محلّ به وصف) موضوع حکم نیست بلکه حتما به نحو اتصاف (اتصا…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":17,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"اقسام تمسک به اصالة العموم لاثبات التخصص وحکم آن","id":3680,"title":"اقسام تمسک به اصالة العموم لاثبات التخصص وحکم آن","slug":"%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D9%85%D8%B3%DA%A9-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85-%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AE%D8%B5%D8%B5-%D9%88%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%A2%D9%86","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2024-12-03T07:52:02.000Z","last_posted_at":"2024-12-03T07:52:02.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2024-12-03T07:52:02.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"سه قسم تمسک به اصالة الظهور برای اثبات تخصص \nنکته ای که باید مورد توجه قرار بگیرد موارد دوران بین تخصیص و تخصص است که دو مورد از آن را بیان کردیم. \n\nشک در اتصاف خاص معیَّن به عنوان عام\n\nیکی در فرضی که گفته شده است «اکرم …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":10,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"تبیین معنای اصل عملی بودن اصالة الظهور","id":3671,"title":"تبیین معنای اصل عملی بودن اصالة الظهور","slug":"%D8%AA%D8%A8%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2024-11-25T12:51:47.000Z","last_posted_at":"2024-11-25T12:51:47.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2024-11-25T12:51:47.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"مرحوم آخوند تمسک به اصالة الظهور برای اثبات تخصص را صحیح نمیداند؛ به این بیان که اصل ظهور در جایی جاری است که اثر عملی بر آن مترتب باشد اما در جایی که اصل ظهور اثر عملی ندارد جاری نیست. در مثل «لاتکرم زیدا» عدم وجوب اکرا…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":29,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"بررسی روایت زراره بر عدم تداخل اسباب و مسببات","id":3544,"title":"بررسی روایت زراره بر عدم تداخل اسباب و مسببات","slug":"%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%B1-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%A8%D8%A8%D8%A7%D8%AA","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2024-09-21T12:06:15.000Z","last_posted_at":"2024-09-21T13:27:25.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2024-09-21T13:27:25.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"بررسی دلالت روایت زراره بر عدم تداخل اسباب و مسببات \nبرای اثبات مسئله عدم تداخل به برخی از ادله لفظیه استدلال شده است. مانند روایت قاسم بن عروة در بحث سجود تلاوة \nمُحَمَّدُ بْن يَحْيَى عَن أ َحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَن الْ…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":17,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"حلّ تنافی بین تعدد شرط در صورت اتحاد جزاء","id":3516,"title":"حلّ تنافی بین تعدد شرط در صورت اتحاد جزاء","slug":"%D8%AD%D9%84%D9%91-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2024-08-24T14:52:01.000Z","last_posted_at":"2024-08-24T14:52:01.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2024-08-24T14:52:01.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"حلّ تنافی بین تعدد شرط در صورت اتحاد جزاء \nدر صورتی که در دو قضیه شرطیه جزاء متحد باشد و شرط متعدد بین اطلاق منطوق یک قضیه و اطلاق مفهوم دیگری تنافی وجود دارد برخی معتقدند که این تعارض مستقر است و فهم مراد مولا مجمل است …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":8,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"نقد استشهادات مرحوم حرّ عاملی به آیات قرآن در مفهوم نداشتن قضیه شرطیه","id":3431,"title":"نقد استشهادات مرحوم حرّ عاملی به آیات قرآن در مفهوم نداشتن قضیه شرطیه","slug":"%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%88%D9%85-%D8%AD%D8%B1%D9%91-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D9%82%D8%B6%DB%8C%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D8%B7%DB%8C%D9%87","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2024-05-14T15:01:25.000Z","last_posted_at":"2024-05-14T15:01:25.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2024-05-14T15:01:25.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"مرحوم صاحب وسائل معتقد است قضیه شرطیه مفهوم ندارد و برای اثبات ادعای خود به آیات متعددی از قرآن(بیش از صد مورد) استشهاد کرده است (ر.ک به: الفوائد الطوسیة: 279)که از آنها مفهوم فهمیده نمی‌شود و در مقابل صاحب حدائق معتقد ا…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":8,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user582","category_id":63,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]}]}}