# اصول استاد سیدمحمود مددی **URL:** https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C/66.md [آخرین](https://mobahasah.ir/latest.md) · [دسته‌بندی‌ها](https://mobahasah.ir/categories.md) · [برچسب‌ها](https://mobahasah.ir/tags.md) --- ## [About the اصول استاد سیدمحمود مددی category](https://mobahasah.ir/t/about-the-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C-category/68)
**Author:** [@system](https://mobahasah.ir/u/system)\ **پاسخ‌ها:** 0
--- ## [کانال‌ها و گروه‌های مرتبط با دروس استاد سید محمود مددی در فضای مجازی](https://mobahasah.ir/t/%DA%A9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%84%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%B7-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%DB%8C/2378)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 29، 2021، 6:56ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%DA%A9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%84%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%B7-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%DB%8C/2378 "2021-12-29T18:56:20Z")
دروس استاد سید محمود مددی در بستر پیام‌رسان‌های مختلف، به‌ویژه ایتا، در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد. این کانال‌ها و گروه‌ها فرصتی برای دسترسی به صوت دروس، تقریرات شاگردان و پرسش و پاسخ‌های فقهی و اصولی فراهم می‌آورند. … --- ## [آرشیو درس خارج اصول استاد سید محمود مددی (۹۶-۹۵) | مباحث مطلق و مقید و حجج و امارات](https://mobahasah.ir/t/%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D9%88-%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C-%DB%B9%DB%B6-%DB%B9%DB%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D8%AC-%D9%88-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/788)
**Author:** [@user354](https://mobahasah.ir/u/user354)\ **پاسخ‌ها:** 106\ **آخرین به روز رسانی:** [آپریل 14، 2017، 4:11ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D9%88-%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C-%DB%B9%DB%B6-%DB%B9%DB%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D8%AC-%D9%88-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/788 "2017-04-14T16:11:58Z")
بسم الله الرحمن الرحیم 95/06/14 المبحث الخامس: المطلق و المقید الفصل الاول: فی المطلق و الفاظه الجهة الاولی: فی تعریف المطلق و المقید معنای لغوی معنای اصطلاحی ساده تعریف دقیق‌تر اقسام طرق اخذ قید در خطاب تشریع ت… --- ## [آیا نبود قدر متیقن در مقام تخاطب شرط مستقلی در مقدمات حکمت است؟](https://mobahasah.ir/t/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D9%82%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%82%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F/2581)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 4\ **آخرین به روز رسانی:** [جون 4، 2025، 10:26ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D9%82%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%82%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F/2581 "2025-06-04T10:26:08Z")
مرحوم آخوند معتقد است که اگر قدر متیقن در مقام تخاطب وجود داشته باشد، ظهور در اطلاق منعقد نمی‌شود. برای فهم دقیق این مبنا، ابتدا باید مفهوم قدر متیقن در مقام تخاطب را توضیح دهیم. :speaking\_head: توضیح قدر متیقن در مقام… --- ## [چگونگی احراز در مقام بیان بودن](https://mobahasah.ir/t/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86/2554)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [سپتامبر 11، 2023، 8:35ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86/2554 "2023-09-11T08:35:28Z")
برای تمسک به اطلاق لازم است احراز شود که متکلم در مقام بیان بوده است. سؤال مهمی که باید بدان پاسخ داد، این است که از کجا می‌توان فهمید که متکلم در مقام بیان بوده است؟ متکلم مثلاً گفته است «اکرم الفقیر» نمی‌دانیم از حیث ق… --- ## [فرق بین سیره عقلا و ارتکاز عقلا](https://mobahasah.ir/t/%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7/2774)
**Author:** [@alikashfi70](https://mobahasah.ir/u/alikashfi70)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [می 16، 2023، 5:23ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7/2774 "2023-05-16T05:23:10Z")
سیره عقلا: تعریف و ماهیت سیره عبارت است از سلوک عملی از عقلا بما هم العقلاء. مثلاً گفته می‌شود در سیره عقلا، خبر ثقه حجت است، منظور سلوک عملی عقلاست؛ یعنی در مقام عمل به خبر ثقه اعتماد می‌کنند. ارتکاز عقلایی: تعریف و ما… --- ## [تحلیل مختار از منجزیت قطع اجمالی نسبت به مخالفت قطعیه](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B9%DB%8C%D9%87/2905)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 5\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 9، 2023، 9:01ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B9%DB%8C%D9%87/2905 "2023-03-09T21:01:41Z")
در بحث منجزیت علم اجمالی ظاهراً در بین علمای شناخته شده کسی نیست که معتقد باشد حرمت فعلی در فرض مخالفت قطعیه منجَّز نباشد. تمام بحث در این است که منجِّز این تکلیف فعلی چیست؟ این بحثی است که سالهاست بین علمای بزرگ اصولی … --- ## [عنوان‌های صحیح در بحث علم اجمالی](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C/2899)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 7، 2023، 12:30ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C/2899 "2023-03-07T12:30:54Z")
در مورد منجزیت قطع اجمالی(\*) بحث باید در دو مقام صورت بگیرد: به لحاظ مخالفت قطعیه به لحاظ مخالفت احتمالیه مشهور در مسأله قطع اجمالی به جای مخالفت قطعیه و احتمالیه، به سراغ موافقت قطعیه و احتمالیه رفته‌اند؛ اما ما به س… --- ## [ظاهر نهی از اتباع رأی، نهی از بی‌ضابطه بودن استدلال است](https://mobahasah.ir/t/%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D9%86%D9%87%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B9-%D8%B1%D8%A3%DB%8C%D8%8C-%D9%86%D9%87%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%B6%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/2874)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [مارس 7، 2023، 11:33ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D9%86%D9%87%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B9-%D8%B1%D8%A3%DB%8C%D8%8C-%D9%86%D9%87%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%B6%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/2874 "2023-03-07T11:33:23Z")
در بحث حجیت قطع یکی از مباحثی که مطرح است این است که آیا شارع می‌تواند از عمل به همه یا بخشی از قطع‌های انسان ردع نماید؟ شیخ انصاری به علمای اخباری نسبت داده است که آنها با تمسک به آیات و روایاتی مدعی شده‌اند که شارع از… --- ## [بررسی قاعدهٔ ملازمه (۲): ملازمه بین حسن و قبح عقلائی با وجوب و حرمت شرعی](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%DB%B2-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C/2867)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 23، 2023، 7:24ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%DB%B2-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C/2867 "2023-02-23T19:24:18Z")
طبق قاعدهٔ ملازمه، اگر امری عقلاً یا عقلائاً حرام یا واجب (قبیح لازم یا حسن لازم) بود، شرعاً هم حرام یا واجب است. مثلاً سرقت یا خیانت در امانت عقلاً حرام است؛ پس شرعاً هم حرام است یا امانتداری عقلاً واجب است، پس شرعاً هم… --- ## [بررسی قاعدهٔ ملازمه (۱): ملازمه بین حسن و قبح عقلی با وجوب و حرمت شرعی](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%DB%B1-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C/2844)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 14، 2023، 4:56ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%DB%B1-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C/2844 "2023-02-14T04:56:02Z")
طبق قاعدهٔ ملازمه، اگر امری عقلاً یا عقلائاً حرام یا واجب (قبیح لازم یا حسن لازم) بود، شرعاً هم حرام یا واجب است. مثلاً سرقت یا خیانت در امانت عقلاً حرام است؛ پس شرعاً هم حرام است یا امانتداری عقلاً واجب است، پس شرعاً هم… --- ## [اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل عملی در استنباط و پاسخ آن](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A2%D9%86/2836)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 11، 2023، 4:33ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A2%D9%86/2836 "2023-02-11T16:33:34Z")
مدرکات عقل عملی قضایایی هستند که محمولشان حسن یا قبح است؛ مثل «رد امانت حسن است»، «خیانت در امانت قبیح است»، «کذب یا غیبت قبیح است»، «اطاعت از خداوند حسن است» و … به علمای اخباری نسبت داده شده است که در مدرکات عقل عملی … --- ## [اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل نظری در استنباط و پاسخ آن](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A2%D9%86/2819)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 3\ **آخرین به روز رسانی:** [فوریه 7، 2023، 8:13ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A2%D9%86/2819 "2023-02-07T08:13:19Z")
اشکال اخباری‌ها بر اعتبار مدرکات عقل نظری علمای اخباری گفته‌اند که مدرکات عقل نظری در مقام استنباط قابل اعتماد، معتبر و موجه نیست؛ لذا با آنها نمی‌توان احکام شرعی را استنباط کرد. در توضیح این ادعا شاهدی را ذکر کرده و گ… --- ## [مراد از اعتبار گزاره‌های عقلی در اشکالات اخباری‌ها](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7/2807)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 30، 2023، 9:09ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7/2807 "2023-01-30T21:09:52Z")
در استنباط حکم شرعی، گاهی تمام مقدمات نقلی هستند و گاهی تماماً عقلی هستند و گاهی هم از هر دو دسته مقدمات استفاده می‌شود. مراد ما از دلیل عقلی، دلیل استنباطی است که در آن استنباط، از قضایای عقلی استفاده شده است. فرقی نمی‌… --- ## [محدودهٔ استنباط امور غیر ضروری است](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF%D9%87%D9%94-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/2799)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 27، 2023، 12:49ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF%D9%87%D9%94-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/2799 "2023-01-27T12:49:30Z")
کار فقیه استنباط جعل‌هاست. فقها احکام شرعی را به ضروری و غیر ضروری تقسیم کرده‌اند. مرادشان از ضروریات، بدیهیات و واضحات است، هرچند از اقسام ششگانه‌ی بدیهیات منطقی (اولیات، مشاهدات (محسوسات و وجدانیات)، مجربات، متواترات،… --- ## [نقض بر مشهور برای انکار امکان اخذ قطع به حکم در موضوع آن حکم](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%B6-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A2%D9%86-%D8%AD%DA%A9%D9%85/2790)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 3\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 27، 2023، 12:28ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%86%D9%82%D8%B6-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A2%D9%86-%D8%AD%DA%A9%D9%85/2790 "2023-01-27T12:28:29Z")
توضیح داده شد که بر خلاف نظر مشهور، نظر ما این است که اخذ قطع و بلکه علم به حکم در موضوع همان حکم ممکن است. اشکال مهم مشهور، دور است که ما آن را محال ندانستیم؛ در حالی که مشهور نظیر این دور را در جای دیگری مرتکب شده‌اند … --- ## [پاسخی جدید به یک سؤال تکراری: امکان اخذ قطع به حکم در موضوع همان حکم](https://mobahasah.ir/t/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%DB%8C%DA%A9-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D8%AA%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AD%DA%A9%D9%85/2778)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 5\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 20، 2023، 6:25ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%DB%8C%DA%A9-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D8%AA%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AD%DA%A9%D9%85/2778 "2023-01-20T18:25:18Z")
یکی از سؤالاتی که در بحث قطع مطرح است، این است که آیا شارع می‌تواند بگوید روزۀ امروز بر مکلفی واجب است که قطع به وجوب روزۀ امروز داشته باشد یا بگوید که شرب این مایع بر مکلفی حرام است که قطع به حرمت شرب آن داشته باشد؟ اس… --- ## [شبههٔ تنافی منجزیت امارات و قاعدهٔ قبح عقاب بلابیان](https://mobahasah.ir/t/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D9%87%D9%94-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86/2771)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 15، 2023، 8:15ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%B4%D8%A8%D9%87%D9%87%D9%94-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86/2771 "2023-01-15T20:15:03Z")
شبهه‌ای مطرح شده است که دو حرف اصولی‌ها با هم نمی‌سازد: از یک طرف گفته‌اند که اماره قائم مقام قطع طریقی می‌شود و تکالیف را منجز می‌کنند و معنی تنجز تکلیف این است که عقوبت کردن شارع به خاطر مخالفت این اماره، قبیح نیست؛ ول… --- ## [تقسیمات احکام](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%82%D8%B3%DB%8C%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85/2750)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 9، 2023، 8:08ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%82%D8%B3%DB%8C%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85/2750 "2023-01-09T20:08:05Z")
احکام شرعی در نظر مشهور به وضعی و تکلیفی تقسیم می‌شوند. همچنین در نظر مشهور احکام تکلیفی به ۵ دسته تقسیم می‌شوند؛ اما در نظر استاد تقسیمات احکام به شکل زیر است: https://s26.picofile.com/file/8458257800/تقسیمات\_احکام.jpg … --- ## [ترخیص واقعی و ظاهری](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B1%D8%AE%DB%8C%D8%B5-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C/2720)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 9، 2023، 7:48ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D8%B1%D8%AE%DB%8C%D8%B5-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C/2720 "2023-01-09T19:48:10Z")
۱. :balance\_scale: ترخیص واقعی (اباحه): اذن نسبت به خود فعل گاهی مولا نسبت‌به انجام یا ترک افعال، ترخیص می‌دهد. برای مثال، مولا اذن و ترخیص می‌دهد که آب خاصی «شرب» شود. چنین ترخیصی –که متعلق آن، خود فعل است و نه حکم تکل… --- ## [تفاسیر قبح فعلی و فاعلی](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D9%81%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%DB%8C/2741)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 5، 2023، 7:44ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D9%81%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%DB%8C/2741 "2023-01-05T19:44:13Z")
یکی از اقوالی که در مورد تجری مطرح است، نظر محقق نائینی است: تجری قبح فاعلی دارد، اما قبح فعلی ندارد. در مورد این تفصیل، ابتدا باید قبح فعلی و فاعلی را معنا کرد. خود محقق نائینی توضیح روشنی نداده‌اند و بین تقریر مرحوم ک… --- ## [قبح معصیت به خاطر مخالفت مولاست یا به خاطر هتک مولا؟](https://mobahasah.ir/t/%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D9%85%D8%B9%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1-%D9%87%D8%AA%DA%A9-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%9F/2735)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 4\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 5، 2023، 7:07ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D9%85%D8%B9%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1-%D9%87%D8%AA%DA%A9-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%9F/2735 "2023-01-05T19:07:12Z")
یکی از مبانی مهمی که در پاسخ به سؤال «آیا تجری، عقلاً قبیح است؟» مهم و اثرگذار است، پاسخ به این سؤال است که معصیت مولا -که همه آن را عقلاً قبیح می‌دانند- از چه رو قبیح است؟ آیا نفس مخالفت و نافرمانی مولا، سبب قبحِ معصیت… --- ## [حقیقت تجری، اقدام بر معصیت است](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/2728)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [ژانویه 2، 2023، 6:24ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/2728 "2023-01-02T18:24:01Z")
فرض کنید که در اینجا آبی وجود دارد که مکلف قطع به شراب بودنش دارد. لذا به حرمت شرب آن قطع دارد؛ اما در واقع: اولاً آب وجود دارد نه خمر ثانیاً حرمت شرب هم وجود ندارد. اگر مکلف با قطعش مخالفت نماید و مایع را بنوشد، تجری… --- ## [امکان ردع ظاهری در موارد قطع به تکلیف](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%AF%D8%B9-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%81/2725)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 27، 2022، 3:29ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%AF%D8%B9-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%81/2725 "2022-12-27T15:29:35Z")
اگر مکلفی به یک تکلیف فعلی قطع پیدا کرد، آیا ممکن است که مولا به او ترخیص ظاهری در مخالفت با قطعش بدهد؟ سه قول در مسأله وجود دارد: مشهور بین متأخرین این است که چنین ترخیصی ثبوتاً ممکن نیست. شهید صدر فرموده است که ثبوت… --- ## [قطع منجز است اما مؤَمّن نیست](https://mobahasah.ir/t/%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%85%D8%A4%D9%8E%D9%85%D9%91%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA/2715)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 21، 2022، 6:03ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%85%D8%A4%D9%8E%D9%85%D9%91%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA/2715 "2022-12-21T06:03:09Z")
مراد ما از حجیت قطع منجزیت و معذریت است و از این جهت حجیت قطع با حجیت خبر واحد یا حجیت ظهور فرقی نمی‌کند. بررسی منجزیت قطع به تکلیف مشهور بین علمای ما این است که قطع منجز است و در این که هر تکلیف مقطوعی منجَّز است، اخت… --- ## [جمع شدن قطع با امکان خلاف و جمع نشدن آن با احتمال خلاف](https://mobahasah.ir/t/%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D9%86%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81/2699)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 17، 2022، 3:09ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D9%86%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81/2699 "2022-12-17T15:09:53Z")
اگر کسی قطع به عدالت زید داشته باشد، احتمال نمی‌دهد که زید فاسق باشد. اگر احتمال داده شود که قطع خلاف واقع باشد یا احتمال داده شود که زید فاسق باشد، قطع به عدالت زید وجود ندارد. پس قطع با احتمال خلاف قابل جمع نیست؛ و این… --- ## [تنجیز وصف مجعول واقع می‌شود و نه جعل](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%86%D8%AC%DB%8C%D8%B2-%D9%88%D8%B5%D9%81-%D9%85%D8%AC%D8%B9%D9%88%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D9%88-%D9%86%D9%87-%D8%AC%D8%B9%D9%84/2679)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 2\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 14، 2022، 5:46ق.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%AA%D9%86%D8%AC%DB%8C%D8%B2-%D9%88%D8%B5%D9%81-%D9%85%D8%AC%D8%B9%D9%88%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D9%88-%D9%86%D9%87-%D8%AC%D8%B9%D9%84/2679 "2022-12-14T05:46:53Z")
وجوب و حرمت: گاهی کلی هستند: مثل وجوب حج بر مستطیع یا مثل حرمت شرب خمر بر مکلف. به تکلیف کلی «جعل» هم گفته می‌شود. گاهی جزئی هستند: مثل وجوب حج بر زید یا حرمت شرب این خمر بر زید. به تکلیف جزئی، تکلیف فعلی یا «مجعول» هم… --- ## [استدلال به وجدان در مباحث علمی، نکته‌ها و نقدها](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%8C-%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%87%D8%A7/2324)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 4\ **آخرین به روز رسانی:** [دسامبر 8، 2022، 12:10ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%8C-%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%87%D8%A7/2324 "2022-12-08T12:10:22Z")
بسیار دیده می‌شود که در مباحث علمی به وجدان استدلال می‌شود. این نحوه از استدلال در مباحث اصول فقه به قدری زیاد است که می‌توان ادعا کرد در مباحث الفاظ اصول، عمده‌ی مسائل اصولی دلیلی جز وجدان ندارند. البته روشن است که در ه… --- ## [اطلاق ثبوتی و اطلاق اثباتی](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AB%D8%A8%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C/2584)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 0\ **آخرین به روز رسانی:** [جون 15، 2022، 5:12ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AB%D8%A8%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C/2584 "2022-06-15T17:12:21Z")
در کلمات زیاد شنیده می‌شود که اطلاق ثبوتی و اطلاق اثباتی به کار می‌رود. «اطلاق ثبوتی» از قبیل «آدم برفی» است و اطلاق واقعی، اطلاق اثباتی است (مثل آدم گوشتی که آدم واقعی است.) آنچه در اصول بحث می‌شود و مهم است، اطلاق اثب… --- ## [مانعیت قرائن ارتکازی از انعقاد اطلاق و راه به دست آوردن ارتکاز زمان صدور](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1/2578)
**Author:** [@user3](https://mobahasah.ir/u/user3)\ **پاسخ‌ها:** 1\ **آخرین به روز رسانی:** [جون 11، 2022، 3:34ب.ظ UTC](https://mobahasah.ir/t/%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1/2578 "2022-06-11T15:34:39Z")
مهم‌ترین منبع در استنباط، دو متن است: متن قرآن و متن روایاتی که از معصومین به ما رسیده است. قرائن بر تقیید دو قسم هستند: قرائن لفظیه: قرینه‌ی لفظیه قرینه‌ای است که خود مولا آن را ذکر کند. مثلاً مولا بگوید «اکرم الفقیر … [Next page](https://mobahasah.ir/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C/66.md?page=1)