{"users":[{"id":-1,"username":"system","name":"system","avatar_template":"/uploads/default/original/1X/1e4784c17c11e0fd714865136c60b5ccaf5a0c14.png","admin":true,"moderator":true,"trust_level":4},{"id":7,"username":"user3","name":"مخبریان","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/ec9cab/{size}.png","trust_level":1},{"id":738,"username":"user354","name":"احمدرضا","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/4af34b/{size}.png","trust_level":1},{"id":1406,"username":"AliAmeni","name":"علی آمنی","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/a/2bfe46/{size}.png","primary_group_name":"hoseiniNasab","flair_name":"hoseiniNasab","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_group_id":46,"trust_level":3},{"id":967,"username":"Tazari","name":"محمد طزری","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/t/d9b06d/{size}.png","flair_name":"admins","flair_url":"/uploads/default/original/1X/086a81464cc4f15d9727c5b61161cd6b39f87915.png","flair_group_id":1,"admin":true,"moderator":true,"trust_level":2},{"id":1488,"username":"Jalil_m","name":"Jalil m","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/j/76d3ee/{size}.png","trust_level":1},{"id":1493,"username":"user688","name":"سید صادق","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/7ba0ec/{size}.png","trust_level":1},{"id":1119,"username":"alikashfi70","name":"alikashfi70@gmail.com","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/a/f475e1/{size}.png","trust_level":1},{"id":1471,"username":"09393943248","name":null,"avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/0/ecd19e/{size}.png","trust_level":1},{"id":953,"username":"user445","name":"محمود رفاهی فرد","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/d07c76/{size}.png","trust_level":1},{"id":1215,"username":"user582","name":"محمد خداپرست","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/ea5d25/{size}.png","primary_group_name":"osulQaini","flair_name":"osulQaini","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_group_id":43,"trust_level":3},{"id":1444,"username":"user675","name":"عین_لام","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/71e660/{size}.png","trust_level":1},{"id":954,"username":"مسعودعطارمنش","name":"مسعود عطار منش","avatar_template":"/user_avatar/mobahasah.ir/مسعودعطارمنش/{size}/41_2.png","primary_group_name":"osulShobeiri","flair_name":"osulShobeiri","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_group_id":45,"trust_level":3},{"id":1000,"username":"user477","name":"خیشه","avatar_template":"/letter_avatar_proxy/v4/letter/u/c4cdca/{size}.png","trust_level":1}],"primary_groups":[{"id":46,"name":"hoseiniNasab"},{"id":43,"name":"osulQaini"},{"id":45,"name":"osulShobeiri"}],"flair_groups":[{"id":46,"name":"hoseiniNasab","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_bg_color":"","flair_color":""},{"id":1,"name":"admins","flair_url":"/uploads/default/original/1X/086a81464cc4f15d9727c5b61161cd6b39f87915.png","flair_bg_color":"","flair_color":""},{"id":43,"name":"osulQaini","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_bg_color":"","flair_color":""},{"id":45,"name":"osulShobeiri","flair_url":"/uploads/default/original/1X/7642c48768ddb3292417c4228b25eee7adfe9ad6.png","flair_bg_color":"","flair_color":""}],"topic_list":{"can_create_topic":false,"more_topics_url":"/c/osul/%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C/66?page=1","per_page":30,"top_tags":[{"id":527,"name":"سیدمحمود-مددی","slug":"527-tag"},{"id":464,"name":"مباحث-حجت","slug":"464-tag"},{"id":458,"name":"مطلق-مقید","slug":"458-tag"}],"topics":[{"fancy_title":"About the اصول استاد سیدمحمود مددی category","id":68,"title":"About the اصول استاد سیدمحمود مددی category","slug":"about-the-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C-category","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2025-01-17T21:30:12.789Z","last_posted_at":null,"bumped":true,"bumped_at":"2025-01-17T21:30:12.795Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":true,"unpinned":null,"excerpt":null,"visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":3,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"system","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":-1,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"کانال‌ها و گروه‌های مرتبط با دروس استاد سید محمود مددی در فضای مجازی","id":2378,"title":"کانال‌ها و گروه‌های مرتبط با دروس استاد سید محمود مددی در فضای مجازی","slug":"%DA%A9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%84%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%B7-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2021-12-29T18:56:20.000Z","last_posted_at":"2021-12-29T18:56:20.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-07-11T11:44:13.955Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"دروس استاد سید محمود مددی در بستر پیام‌رسان‌های مختلف، به‌ویژه ایتا، در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد. این کانال‌ها و گروه‌ها فرصتی برای دسترسی به صوت دروس، تقریرات شاگردان و پرسش و پاسخ‌های فقهی و اصولی فراهم می‌آورند. \n…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":84,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"آرشیو درس خارج اصول استاد سید محمود مددی (۹۶-۹۵) | مباحث مطلق و مقید و حجج و امارات","id":788,"title":"آرشیو درس خارج اصول استاد سید محمود مددی (۹۶-۹۵) | مباحث مطلق و مقید و حجج و امارات","slug":"%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D9%88-%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DB%8C-%DB%B9%DB%B6-%DB%B9%DB%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88-%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D8%AC-%D9%88-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA","posts_count":107,"reply_count":0,"highest_post_number":107,"image_url":null,"created_at":"2016-09-16T17:12:12.000Z","last_posted_at":"2017-04-14T16:11:58.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-06-19T13:13:00.432Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"بسم الله الرحمن الرحیم \n95/06/14 \nالمبحث الخامس: المطلق و المقید \nالفصل الاول: فی المطلق و الفاظه \nالجهة الاولی: فی تعریف المطلق و المقید \nمعنای لغوی \nمعنای اصطلاحی ساده \nتعریف دقیق‌تر \nاقسام طرق اخذ قید در خطاب تشریع \nت…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[{"id":464,"name":"مباحث-حجت","slug":"464-tag"},{"id":458,"name":"مطلق-مقید","slug":"458-tag"},{"id":527,"name":"سیدمحمود-مددی","slug":"527-tag"}],"tags_descriptions":{},"views":181,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user354","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":738,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"آیا نبود قدر متیقن در مقام تخاطب شرط مستقلی در مقدمات حکمت است؟","id":2581,"title":"آیا نبود قدر متیقن در مقام تخاطب شرط مستقلی در مقدمات حکمت است؟","slug":"%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D9%82%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%82%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F","posts_count":5,"reply_count":3,"highest_post_number":5,"image_url":null,"created_at":"2022-06-13T06:11:21.000Z","last_posted_at":"2025-06-04T10:26:08.003Z","bumped":true,"bumped_at":"2025-06-04T10:26:08.003Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"مرحوم آخوند معتقد است که اگر قدر متیقن در مقام تخاطب وجود داشته باشد، ظهور در اطلاق منعقد نمی‌شود. برای فهم دقیق این مبنا، ابتدا باید مفهوم قدر متیقن در مقام تخاطب را توضیح دهیم. \n\n:speaking_head: توضیح قدر متیقن در مقام…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":73,"like_count":1,"has_summary":false,"last_poster_username":"Tazari","category_id":66,"op_like_count":1,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":1406,"primary_group_id":46,"flair_group_id":46},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":967,"primary_group_id":null,"flair_group_id":1}]},{"fancy_title":"چگونگی احراز در مقام بیان بودن","id":2554,"title":"چگونگی احراز در مقام بیان بودن","slug":"%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2022-05-27T07:33:29.000Z","last_posted_at":"2023-09-11T08:35:28.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-09-11T08:35:28.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"برای تمسک به اطلاق لازم است احراز شود که متکلم در مقام بیان بوده است. سؤال مهمی که باید بدان پاسخ داد، این است که از کجا می‌توان فهمید که متکلم در مقام بیان بوده است؟ متکلم مثلاً گفته است «اکرم الفقیر» نمی‌دانیم از حیث ق…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":121,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user688","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":1488,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1493,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"فرق بین سیره عقلا و ارتکاز عقلا","id":2774,"title":"فرق بین سیره عقلا و ارتکاز عقلا","slug":"%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7","posts_count":2,"reply_count":0,"highest_post_number":2,"image_url":null,"created_at":"2023-01-17T13:37:53.000Z","last_posted_at":"2023-05-16T05:23:10.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-05-16T05:23:10.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"سیره عقلا: تعریف و ماهیت\nسیره عبارت است از سلوک عملی از عقلا بما هم العقلاء. مثلاً گفته می‌شود در سیره عقلا، خبر ثقه حجت است، منظور سلوک عملی عقلاست؛ یعنی در مقام عمل به خبر ثقه اعتماد می‌کنند. \nارتکاز عقلایی: تعریف و ما…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":290,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"09393943248","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":1119,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1471,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"تحلیل مختار از منجزیت قطع اجمالی نسبت به مخالفت قطعیه","id":2905,"title":"تحلیل مختار از منجزیت قطع اجمالی نسبت به مخالفت قطعیه","slug":"%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D9%82%D8%B7%D8%B9%DB%8C%D9%87","posts_count":6,"reply_count":0,"highest_post_number":6,"image_url":null,"created_at":"2023-03-09T20:22:25.000Z","last_posted_at":"2023-03-09T21:01:41.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-03-09T21:01:41.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"در بحث منجزیت علم اجمالی ظاهراً در بین علمای شناخته شده کسی نیست که معتقد باشد حرمت فعلی در فرض مخالفت قطعیه منجَّز نباشد. تمام بحث در این است که منجِّز این تکلیف فعلی چیست؟ \nاین بحثی است که سالهاست بین علمای بزرگ اصولی …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":11,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"عنوان‌های صحیح در بحث علم اجمالی","id":2899,"title":"عنوان‌های صحیح در بحث علم اجمالی","slug":"%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2023-03-07T12:30:54.000Z","last_posted_at":"2023-03-07T12:30:54.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2023-03-07T12:30:54.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"در مورد منجزیت قطع اجمالی(*) بحث باید در دو مقام صورت بگیرد: \nبه لحاظ مخالفت قطعیه \nبه لحاظ مخالفت احتمالیه \nمشهور در مسأله قطع اجمالی به جای مخالفت قطعیه و احتمالیه، به سراغ موافقت قطعیه و احتمالیه رفته‌اند؛ اما ما به س…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":0,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"ظاهر نهی از اتباع رأی، نهی از بی‌ضابطه بودن استدلال است","id":2874,"title":"ظاهر نهی از اتباع رأی، نهی از بی‌ضابطه بودن استدلال است","slug":"%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D9%86%D9%87%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B9-%D8%B1%D8%A3%DB%8C%D8%8C-%D9%86%D9%87%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%B6%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2023-02-25T18:48:10.000Z","last_posted_at":"2023-03-07T11:33:23.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-03-07T11:33:23.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"در بحث حجیت قطع یکی از مباحثی که مطرح است این است که آیا شارع می‌تواند از عمل به همه یا بخشی از قطع‌های انسان ردع نماید؟ \nشیخ انصاری به علمای اخباری نسبت داده است که آنها با تمسک به آیات و روایاتی مدعی شده‌اند که شارع از…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":1,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":953,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"بررسی قاعدهٔ ملازمه (۲): ملازمه بین حسن و قبح عقلائی با وجوب و حرمت شرعی","id":2867,"title":"بررسی قاعدهٔ ملازمه (۲): ملازمه بین حسن و قبح عقلائی با وجوب و حرمت شرعی","slug":"%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%DB%B2-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2023-02-23T19:24:18.000Z","last_posted_at":"2023-02-23T19:24:18.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2023-02-23T19:24:18.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"طبق قاعدهٔ ملازمه، اگر امری عقلاً یا عقلائاً حرام یا واجب (قبیح لازم یا حسن لازم) بود، شرعاً هم حرام یا واجب است. مثلاً سرقت یا خیانت در امانت عقلاً حرام است؛ پس شرعاً هم حرام است یا امانتداری عقلاً واجب است، پس شرعاً هم…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":2,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"بررسی قاعدهٔ ملازمه (۱): ملازمه بین حسن و قبح عقلی با وجوب و حرمت شرعی","id":2844,"title":"بررسی قاعدهٔ ملازمه (۱): ملازمه بین حسن و قبح عقلی با وجوب و حرمت شرعی","slug":"%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%DB%B1-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%DB%8C","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2023-02-13T19:20:20.000Z","last_posted_at":"2023-02-14T04:56:02.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-02-14T04:56:02.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"طبق قاعدهٔ ملازمه، اگر امری عقلاً یا عقلائاً حرام یا واجب (قبیح لازم یا حسن لازم) بود، شرعاً هم حرام یا واجب است. مثلاً سرقت یا خیانت در امانت عقلاً حرام است؛ پس شرعاً هم حرام است یا امانتداری عقلاً واجب است، پس شرعاً هم…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":36,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل عملی در استنباط و پاسخ آن","id":2836,"title":"اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل عملی در استنباط و پاسخ آن","slug":"%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A2%D9%86","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2023-02-11T16:33:34.000Z","last_posted_at":"2023-02-11T16:33:34.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2023-02-11T16:33:34.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"مدرکات عقل عملی قضایایی هستند که محمولشان حسن یا قبح است؛ مثل «رد امانت حسن است»، «خیانت در امانت قبیح است»، «کذب یا غیبت قبیح است»، «اطاعت از خداوند حسن است» و … \nبه علمای اخباری نسبت داده شده است که در مدرکات عقل عملی …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":3,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل نظری در استنباط و پاسخ آن","id":2819,"title":"اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل نظری در استنباط و پاسخ آن","slug":"%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A2%D9%86","posts_count":4,"reply_count":0,"highest_post_number":4,"image_url":null,"created_at":"2023-02-06T20:01:32.000Z","last_posted_at":"2023-02-07T08:13:19.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-02-07T08:13:19.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"اشکال اخباری‌ها بر اعتبار مدرکات عقل نظری \nعلمای اخباری گفته‌اند که مدرکات عقل نظری در مقام استنباط قابل اعتماد، معتبر و موجه نیست؛ لذا با آنها نمی‌توان احکام شرعی را استنباط کرد. \nدر توضیح این ادعا شاهدی را ذکر کرده و گ…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":2,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user675","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":null,"description":"نویسنده اصلی","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":"latest","description":"جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":1444,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"مراد از اعتبار گزاره‌های عقلی در اشکالات اخباری‌ها","id":2807,"title":"مراد از اعتبار گزاره‌های عقلی در اشکالات اخباری‌ها","slug":"%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2023-01-30T21:09:52.000Z","last_posted_at":"2023-01-30T21:09:52.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2023-01-30T21:09:52.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"در استنباط حکم شرعی، گاهی تمام مقدمات نقلی هستند و گاهی تماماً عقلی هستند و گاهی هم از هر دو دسته مقدمات استفاده می‌شود. مراد ما از دلیل عقلی، دلیل استنباطی است که در آن استنباط، از قضایای عقلی استفاده شده است. فرقی نمی‌…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":2,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"محدودهٔ استنباط امور غیر ضروری است","id":2799,"title":"محدودهٔ استنباط امور غیر ضروری است","slug":"%D9%85%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF%D9%87%D9%94-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2023-01-27T12:49:30.000Z","last_posted_at":"2023-01-27T12:49:30.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2023-01-27T12:49:30.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"کار فقیه استنباط جعل‌هاست. \nفقها احکام شرعی را به ضروری و غیر ضروری تقسیم کرده‌اند. مرادشان از ضروریات، بدیهیات و واضحات است، هرچند از اقسام ششگانه‌ی بدیهیات منطقی (اولیات، مشاهدات (محسوسات و وجدانیات)، مجربات، متواترات،…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":2,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"نقض بر مشهور برای انکار امکان اخذ قطع به حکم در موضوع آن حکم","id":2790,"title":"نقض بر مشهور برای انکار امکان اخذ قطع به حکم در موضوع آن حکم","slug":"%D9%86%D9%82%D8%B6-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A2%D9%86-%D8%AD%DA%A9%D9%85","posts_count":4,"reply_count":0,"highest_post_number":4,"image_url":null,"created_at":"2023-01-23T19:35:04.000Z","last_posted_at":"2023-01-27T12:28:29.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-01-27T12:28:29.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"توضیح داده شد که بر خلاف نظر مشهور، نظر ما این است که اخذ قطع و بلکه علم به حکم در موضوع همان حکم ممکن است. اشکال مهم مشهور، دور است که ما آن را محال ندانستیم؛ در حالی که مشهور نظیر این دور را در جای دیگری مرتکب شده‌اند …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":3,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"پاسخی جدید به یک سؤال تکراری: امکان اخذ قطع به حکم در موضوع همان حکم","id":2778,"title":"پاسخی جدید به یک سؤال تکراری: امکان اخذ قطع به حکم در موضوع همان حکم","slug":"%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%DB%8C%DA%A9-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D8%AA%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AD%DA%A9%D9%85","posts_count":6,"reply_count":0,"highest_post_number":6,"image_url":null,"created_at":"2023-01-20T17:44:23.000Z","last_posted_at":"2023-01-20T18:25:18.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-01-20T18:25:18.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"یکی از سؤالاتی که در بحث قطع مطرح است، این است که آیا شارع می‌تواند بگوید روزۀ امروز بر مکلفی واجب است که قطع به وجوب روزۀ امروز داشته باشد یا بگوید که شرب این مایع بر مکلفی حرام است که قطع به حرمت شرب آن داشته باشد؟ \nاس…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":26,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"شبههٔ تنافی منجزیت امارات و قاعدهٔ قبح عقاب بلابیان","id":2771,"title":"شبههٔ تنافی منجزیت امارات و قاعدهٔ قبح عقاب بلابیان","slug":"%D8%B4%D8%A8%D9%87%D9%87%D9%94-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87%D9%94-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2023-01-15T20:15:03.000Z","last_posted_at":"2023-01-15T20:15:03.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2023-01-15T20:15:03.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"شبهه‌ای مطرح شده است که دو حرف اصولی‌ها با هم نمی‌سازد: از یک طرف گفته‌اند که اماره قائم مقام قطع طریقی می‌شود و تکالیف را منجز می‌کنند و معنی تنجز تکلیف این است که عقوبت کردن شارع به خاطر مخالفت این اماره، قبیح نیست؛ ول…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":8,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"تقسیمات احکام","id":2750,"title":"تقسیمات احکام","slug":"%D8%AA%D9%82%D8%B3%DB%8C%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2023-01-09T20:08:05.000Z","last_posted_at":"2023-01-09T20:08:05.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2023-01-09T20:08:05.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"احکام شرعی در نظر مشهور به وضعی و تکلیفی تقسیم می‌شوند. همچنین در نظر مشهور احکام تکلیفی به ۵ دسته تقسیم می‌شوند؛ اما در نظر استاد تقسیمات احکام به شکل زیر است: \nhttps://s26.picofile.com/file/8458257800/تقسیمات_احکام.jpg …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":83,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"ترخیص واقعی و ظاهری","id":2720,"title":"ترخیص واقعی و ظاهری","slug":"%D8%AA%D8%B1%D8%AE%DB%8C%D8%B5-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2022-12-23T13:11:56.000Z","last_posted_at":"2023-01-09T19:48:10.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-01-09T19:48:10.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"۱. :balance_scale: ترخیص واقعی (اباحه): اذن نسبت به خود فعل\nگاهی مولا نسبت‌به انجام یا ترک افعال، ترخیص می‌دهد. برای مثال، مولا اذن و ترخیص می‌دهد که آب خاصی «شرب» شود. \nچنین ترخیصی –که متعلق آن، خود فعل است و نه حکم تکل…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":70,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"تفاسیر قبح فعلی و فاعلی","id":2741,"title":"تفاسیر قبح فعلی و فاعلی","slug":"%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D9%81%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2023-01-05T19:44:13.000Z","last_posted_at":"2023-01-05T19:44:13.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2023-01-05T19:44:13.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"یکی از اقوالی که در مورد تجری مطرح است، نظر محقق نائینی است: تجری قبح فاعلی دارد، اما قبح فعلی ندارد. \nدر مورد این تفصیل، ابتدا باید قبح فعلی و فاعلی را معنا کرد. خود محقق نائینی توضیح روشنی نداده‌اند و بین تقریر مرحوم ک…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":59,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"قبح معصیت به خاطر مخالفت مولاست یا به خاطر هتک مولا؟","id":2735,"title":"قبح معصیت به خاطر مخالفت مولاست یا به خاطر هتک مولا؟","slug":"%D9%82%D8%A8%D8%AD-%D9%85%D8%B9%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1-%D9%87%D8%AA%DA%A9-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%9F","posts_count":5,"reply_count":0,"highest_post_number":5,"image_url":null,"created_at":"2023-01-02T19:10:40.000Z","last_posted_at":"2023-01-05T19:07:12.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-01-05T19:07:12.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"یکی از مبانی مهمی که در پاسخ به سؤال «آیا تجری، عقلاً قبیح است؟» مهم و اثرگذار است، پاسخ به این سؤال است که معصیت مولا -که همه آن را عقلاً قبیح می‌دانند- از چه رو قبیح است؟ آیا نفس مخالفت و  نافرمانی مولا، سبب قبحِ معصیت…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":1,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":1215,"primary_group_id":43,"flair_group_id":43}]},{"fancy_title":"حقیقت تجری، اقدام بر معصیت است","id":2728,"title":"حقیقت تجری، اقدام بر معصیت است","slug":"%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA","posts_count":2,"reply_count":0,"highest_post_number":2,"image_url":null,"created_at":"2022-12-29T11:53:23.000Z","last_posted_at":"2023-01-02T18:24:01.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2023-01-02T18:24:01.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"فرض کنید که در اینجا آبی وجود دارد که مکلف قطع به شراب بودنش دارد. لذا به حرمت شرب آن قطع دارد؛ اما در واقع: \nاولاً آب وجود دارد نه خمر \nثانیاً حرمت شرب هم وجود ندارد. \nاگر مکلف با قطعش مخالفت نماید و مایع را بنوشد، تجری…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":5,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"امکان ردع ظاهری در موارد قطع به تکلیف","id":2725,"title":"امکان ردع ظاهری در موارد قطع به تکلیف","slug":"%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%AF%D8%B9-%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%81","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2022-12-27T15:29:35.000Z","last_posted_at":"2022-12-27T15:29:35.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2022-12-27T15:29:35.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"اگر مکلفی به یک تکلیف فعلی قطع پیدا کرد، آیا ممکن است که مولا به او ترخیص ظاهری در مخالفت با قطعش بدهد؟ \nسه قول در مسأله وجود دارد: \nمشهور بین متأخرین این است که چنین ترخیصی ثبوتاً ممکن نیست. \nشهید صدر فرموده است که ثبوت…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":0,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"قطع منجز است اما مؤَمّن نیست","id":2715,"title":"قطع منجز است اما مؤَمّن نیست","slug":"%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%85%D8%A4%D9%8E%D9%85%D9%91%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2022-12-21T05:47:09.000Z","last_posted_at":"2022-12-21T06:03:09.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2022-12-21T06:03:09.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"مراد ما از حجیت قطع منجزیت و معذریت است و از این جهت حجیت قطع با حجیت خبر واحد یا حجیت ظهور فرقی نمی‌کند. \nبررسی منجزیت قطع به تکلیف \nمشهور بین علمای ما این است که قطع منجز است و در این که هر تکلیف مقطوعی منجَّز است، اخت…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":16,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"جمع شدن قطع با امکان خلاف و جمع نشدن آن با احتمال خلاف","id":2699,"title":"جمع شدن قطع با امکان خلاف و جمع نشدن آن با احتمال خلاف","slug":"%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D9%86%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2022-12-15T16:00:23.000Z","last_posted_at":"2022-12-17T15:09:53.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2022-12-17T15:09:53.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"اگر کسی قطع به عدالت زید داشته باشد، احتمال نمی‌دهد که زید فاسق باشد. اگر احتمال داده شود که قطع خلاف واقع باشد یا احتمال داده شود که زید فاسق باشد، قطع به عدالت زید وجود ندارد. پس قطع با احتمال خلاف قابل جمع نیست؛ و این…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":2,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":954,"primary_group_id":45,"flair_group_id":45}]},{"fancy_title":"تنجیز وصف مجعول واقع می‌شود و نه جعل","id":2679,"title":"تنجیز وصف مجعول واقع می‌شود و نه جعل","slug":"%D8%AA%D9%86%D8%AC%DB%8C%D8%B2-%D9%88%D8%B5%D9%81-%D9%85%D8%AC%D8%B9%D9%88%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D9%88-%D9%86%D9%87-%D8%AC%D8%B9%D9%84","posts_count":3,"reply_count":0,"highest_post_number":3,"image_url":null,"created_at":"2022-12-05T19:02:38.000Z","last_posted_at":"2022-12-14T05:46:53.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2022-12-14T05:46:53.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"وجوب و حرمت: \nگاهی کلی هستند: مثل وجوب حج بر مستطیع یا مثل حرمت شرب خمر بر مکلف. به تکلیف کلی «جعل» هم گفته می‌شود. \nگاهی جزئی هستند: مثل وجوب حج بر زید یا حرمت شرب این خمر بر زید. به تکلیف جزئی، تکلیف فعلی یا «مجعول» هم…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":3,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null},{"extras":null,"description":"نویسنده مکرر","user_id":1000,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"استدلال به وجدان در مباحث علمی، نکته‌ها و نقدها","id":2324,"title":"استدلال به وجدان در مباحث علمی، نکته‌ها و نقدها","slug":"%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%8C-%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%87%D8%A7","posts_count":5,"reply_count":0,"highest_post_number":5,"image_url":null,"created_at":"2021-11-29T17:29:27.000Z","last_posted_at":"2022-12-08T12:10:22.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2022-12-08T12:10:22.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"بسیار دیده می‌شود که در مباحث علمی به وجدان استدلال می‌شود. این نحوه از استدلال در مباحث اصول فقه به قدری زیاد است که می‌توان ادعا کرد در مباحث الفاظ اصول، عمده‌ی مسائل اصولی دلیلی جز وجدان ندارند. البته روشن است که در ه…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":83,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"اطلاق ثبوتی و اطلاق اثباتی","id":2584,"title":"اطلاق ثبوتی و اطلاق اثباتی","slug":"%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AB%D8%A8%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C","posts_count":1,"reply_count":0,"highest_post_number":1,"image_url":null,"created_at":"2022-06-15T17:12:21.000Z","last_posted_at":"2022-06-15T17:12:21.000Z","bumped":false,"bumped_at":"2022-06-15T17:12:21.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"در کلمات زیاد شنیده می‌شود که اطلاق ثبوتی و اطلاق اثباتی به کار می‌رود. \n«اطلاق ثبوتی» از قبیل «آدم برفی» است و اطلاق واقعی، اطلاق اثباتی است (مثل آدم گوشتی که آدم واقعی است.) آنچه در اصول بحث می‌شود و مهم است، اطلاق اثب…","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":61,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]},{"fancy_title":"مانعیت قرائن ارتکازی از انعقاد اطلاق و راه به دست آوردن ارتکاز زمان صدور","id":2578,"title":"مانعیت قرائن ارتکازی از انعقاد اطلاق و راه به دست آوردن ارتکاز زمان صدور","slug":"%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1","posts_count":2,"reply_count":0,"highest_post_number":2,"image_url":null,"created_at":"2022-06-11T15:29:12.000Z","last_posted_at":"2022-06-11T15:34:39.000Z","bumped":true,"bumped_at":"2022-06-11T15:34:39.000Z","archetype":"regular","unseen":false,"pinned":false,"unpinned":null,"excerpt":"مهم‌ترین منبع در استنباط، دو متن است: متن قرآن و متن روایاتی که از معصومین به ما رسیده است.  قرائن بر تقیید دو قسم هستند: \nقرائن لفظیه: قرینه‌ی لفظیه قرینه‌ای است که خود مولا آن را ذکر کند. مثلاً مولا بگوید «اکرم الفقیر …","visible":true,"closed":false,"archived":false,"bookmarked":null,"liked":null,"tags":[],"tags_descriptions":{},"views":6,"like_count":0,"has_summary":false,"last_poster_username":"user3","category_id":66,"op_like_count":0,"pinned_globally":false,"featured_link":null,"is_hot":false,"has_accepted_answer":false,"posters":[{"extras":"latest single","description":"نویسنده اصلی، جدیدترین نویسنده‌ها","user_id":7,"primary_group_id":null,"flair_group_id":null}]}]}}